1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸的本义是保持恰当的耦合状态。与之相对的是偏离正常状态的两个极端：一是偏激，如过于激进、急躁，容易失去理智和判断力；二是保守，如过于固执、拘泥，容易错过时机和变革的机遇。因此，中庸的特征是能够灵活应对各种变化，保持内心的平衡和宽容。
中庸之道注重以中和恰当的方式处理各种关系。在意识形态的观念上，它主张“一师三友”，即师者，既尊重传统，又善于创新；三友者，与人为善，互为朋友，共同追求真理。在生活实践中，中庸之道倡导平衡个人与社会、自我与他人、工作与休息等多方面的关系，以实现社会和谐与个人幸福。
中庸的美学追求是和谐与自然。它强调的是审美的平和与协调，反对过于张扬与浮夸，追求简单而有内涵的美。中庸的艺术表达风格讲究自然与真实，强调以自然的姿态表现事物的真实面貌，而不是追求华丽和华而不实。中庸之道引导人们从容面对生活的多样性，从容面对自然的变化与挑战。
中庸之道在人际关系中体现出卓越的智慧。它主张以诚待人，以德报怨。中庸之道强调的是以诚相待，真诚地对待他人，建立起信任和友谊；以德报怨，通过宽容、理解和尊重来化解冲突与纷争。中庸的人际智慧指引人们在复杂的社会关系中保持内心的平和与善良，以和谐的方式与他人相处，共创美好的人际关系。
中庸之道在文化的传承中起到积极的作用。中庸承认传统文化的重要性，但并不僵化固守，而是以一种开放和进取的态度与时俱进。中庸追求的是经典与现实的传承与融合，既注重培养弘扬传统的美德和智慧，也鼓励创新和变革。中庸的文化智慧为社会提供了丰富的精神资源，为个体的成长和社会的发展提供了内在的动力。
中庸之道是一种应对人生种种挑战的智慧之道。它以平和、和谐、协调为核心价值，引领人们以一种开放、灵活的心态面对复杂多变的世界。中庸追求的不是极端的表现和短暂的刺激，而是持久的平静和幸福。中庸之道是人类智慧的结晶，是人们理想生活的追求和向往。
