1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学的重要性在于它帮助我们窥探并理解不同文化之间存在的差异和相似之处。每个人都有一种固有的文化身份，对于这个文化我们有着强烈的归属感。然而，我们也必须认识到，文化并不是静止不变的，而是随着时间的推移和不同历史时期的变化而演进的。人类学让我们能够认识到，所有的文化都是独特且有价值的，我们应该以开放的心态去接受和尊重这些文化的存在。
通过人类学，我们可以更加全面地了解人类的起源和发展。我们可以探究人类在不同地理环境下的生活方式和适应能力。人类学家通过研究狩猎采集社会、农业社会、工业社会以及现代技术社会等不同类型的社会形态，揭示了人类在不同环境中的生存策略和适应方式。这使我们能够更好地认识到人类在不同历史时期和地域之间的相互联系和影响。
人类学也关注着人类在社会中的互动和行为模式。通过研究不同文化社会中的习俗、礼仪、价值观以及政治、经济和社会结构，我们可以更好地理解人类社会的内部机制和运作方式。人类学家研究家族、婚姻、教育、宗教等社会制度，为我们展示了人类社会的复杂性和多样性。这些研究帮助我们认识到每个人都是社会化的产物，我们的观念和行为都受到我们所处社会和文化环境的影响。
除了对人类社会进行研究，人类学还关注着人类与自然环境的关系。我们所处的地球是我们赖以生存的家园，人类学通过研究不同文化社会是如何与自然环境相互作用和适应的，向我们展示了人类与自然界的紧密联系。例如，在研究狩猎采集社会时，人类学家揭示了这些社会如何在有限的自然资源下实现可持续的生活方式。这些研究向我们呼吁保护和可持续利用自然资源的重要性，以防止我们破坏我们的环境，对我们自己产生负面影响。
总而言之，人类学是一门充满启发力和吸引力的学科。通过研究人类社会的多样性、起源和发展，以及人类与自然环境的关系，我们可以深入了解人类的本质和我们所共有的文化遗产。同时，人类学也让我们认识到，文化的多样性是世界的财富，我们应该以尊重和开放的态度去对待不同文化。通过人类学的研究，我们能够更好地理解人类社会的复杂性和多样性，为我们提供更多关于人类行为和社会相互作用的洞察，从而促进人类的进步和和谐共处。
