1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从某种角度来看，行为主义理论的观点有一种冷漠和机械感，让人不禁追问，我们的自主性何去何从？然而，如果我们站在另一个角度思考，我们可以发现行为主义理论激发了我们对于外界刺激的敏感性与适应性。正因如此，行为主义理论并不局限于机械的刺激-反应模式，而是引发了无尽探索的可能性。
在行为主义理论的引导下，我们开始重新审视生活中的细微之处。从一束绚丽日光下的微笑，到一缕淡淡花香中的沉醉，每一个琐碎的瞬间都被我们用心去体味。我们学会了欣赏身边的一切，正因为这些刺激与我们的情感产生了联系。
正是行为主义理论的启迪，让我们开始跳出自我限制的舒适区。我们发现，真正的成长来自于与他人的互动与交流。我们主动与他人对话，交换意见，共同探寻问题的答案。这一过程中，我们不仅能够从他人的经验中受益，也能够通过分享自己的观点来提升自我。
行为主义理论唤醒了我们对于教育的新认知。我们意识到，每一个人都是独一无二的，需要个性化的学习方式。我们不再一味地溢于言表地给予答案，而是学会启发他人思考的能力。我们引导他们去发现问题，提出解决方案，并从中获得成长。行为主义理论的贡献在于提醒我们，全面发展人的潜力不仅取决于知识的积累，更取决于思考的能力和自主学习的动力。
行为主义理论也引发了对于奖励与惩罚的思索。传统的奖励惩罚制度往往过于片面，只关注其结果而不关注过程。然而，行为主义理论告诉我们，我们关注的不仅是目标的达成与否，更关注的是个体在追求目标的过程中所呈现的态度与品质。当我们强调个体的努力与付出，并及时给予肯定与认可时，我们能够激发个体内在的动力和热情，使其在不断的成长中实现自己的潜力。
通过行为主义理论的引导，我们开始关注我们周围所创造的环境对于我们行为的影响。我们勇敢地创造新的环境，以激发创新的思维与行为方式。我们选择与积极向上的人为伍，以提升自己的能力和品质。行为主义理论的精髓在于其鼓励我们从环境的角度去思考问题，使我们更加主动地与外部世界进行互动和协作。
总之，行为主义理论以其强调外界刺激对于个体行为的影响，引发了我们对于生活中细节的关注与思考。它鼓励我们勇于跳出舒适区，与他人交流与合作。它唤起了我们对于教育的新认知，关注个体的思考能力和自主学习动力。它提醒我们奖励与惩罚的平衡，并强调个体的付出与品质的重要性。行为主义理论引导我们更加注重我们所创造的环境与我们的行为方式之间的相互关系，以实现自身的成长与发展。
