1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在拉康女性主义中，女性主体被视为一个主体的“不完整性”。这种不完整性源自于女性的生物特征——她们的身体无法完全被自己所控制，尤其是在生殖方面。这个观点在某种程度上解释了女性在社会中的弱势地位，她们常常被定义为“他者”，被男性所占有和掌控。然而，正是这种不完整性使得女性主体能够在自己的欲望和行为中产生更加丰富和复杂的辩证关系。
女性在拉康女性主义中被视为一个存在于男性主导社会中的主体，她们被迫适应和反抗着男性化的话语和社会规范。在这个过程中，女性主体经历了一个关键的发展阶段——镜像阶段。在这个阶段中，女性主体开始意识到自己身体的存在，并通过“镜像”自己的身体，与它建立起了一种感官和情感上的联系。这种镜像关系使得女性主体开始形成自己的主观性，成为一个有自我意识的主体。
然而，拉康女性主义并不是把女性主体视为一个相对完备的个体，而是认为女性主体在自我形成的过程中不断地受到男性化文化的压迫和限制。女性主体在适应男性化的社会规范时，常常会出现焦虑和自我否定的情绪。这种自我否定的情绪来自于女性主体对自身形象的不满和对自身身体的不断修正和调整。她们为了迎合社会的标准，不断地追求完美的形象，但却忽视了自身内在的价值和力量。
拉康女性主义认为，女性主体应该摆脱社会的束缚和规范，真正地发掘并展现出自己的主体性。这种自我解放不仅仅是在外部行为上的艰难抗争，更是在内心深处的自我认知和接纳。女性主体应该拥抱自身的身体和欲望，勇敢地追求自己的目标和梦想，不受外界的干扰和指责。只有当女性主体真正认同和接纳自己的独特性时，她们才能够成为真正自由和独立的个体，为社会和文化的进步做出贡献。
通过拉康女性主义的研究，我们不仅更加深入地了解了女性主体的存在和困境，也意识到了女性对社会和文化发展的重要性。女性主体的特殊性和独立性使得她们能够为社会带来不同的视角和创造力，为社会的进步和发展注入新的活力。因此，我们应该积极地关注和支持女性主体的自我发展，为她们提供平等和公正的机会，并尊重她们的独特身体和欲望。
