1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一个传奇的名字，他是中国晚清时期著名的军事家和政治家。曾国藩以其卓越的军事才能和忠诚的官员形象而闻名于世，被誉为中国历史上最杰出的将领之一。
曾国藩出生于湖南一个寒微的农民家庭，但他却凭借其聪明才智和勤奋努力赢得了科举考试的资格。他通过这个途径进入仕途，开始为国家效力。曾国藩在官场中始终秉持着忠诚的态度，并一直推崇国家利益高于个人利益的原则。他用其卓越的军事才能和智慧，不断为国家建功立业。
李鸿章——谋略出众的治国能手
与曾国藩不同，李鸿章是一位具有非凡智慧和政治谋略的治国能手。李鸿章在政治和外交领域的成就使他成为晚清时期的重要政治家和文化名人。
李鸿章出身于一个富裕的商人家庭。他在青年时期就显示出其与众不同的才能和聪明才智。他常常被邀请参与政治活动，并通过自己的努力和才能，逐渐成为政府的要员。李鸿章在官场中以其高超的政治才能和善于谋略的特点著称。
对比
曾国藩和李鸿章虽然在不同的领域和方面取得了卓越的成就，但他们都以其非凡的才能和人格魅力成为中国历史上的杰出人物。
曾国藩以其军事才能和忠诚的官员形象而闻名，他是一位杰出的军事家，能够制定战略来保护国家的安全。他不仅具有卓越的军事才能，还是一位忠诚、勤奋、尽责的官员，他对国家的贡献是不可忽视的。
相比之下，李鸿章则是一位高超的政治家和外交家。他以其政治智慧和谋略而成为晚清政府中不可或缺的人物。他通过谈判和外交手段解决了许多国内外的问题，并对中国的现代化发展做出了巨大贡献。
无论是曾国藩还是李鸿章，他们的成就和贡献都不可忽视。他们以不同的方式为中国的现代化进程作出了巨大的贡献。曾国藩以其军事才能和忠诚形象，李鸿章以其政治谋略和智慧成为中国历史上的杰出人物。他们的事迹和精神将永远激励着我们。
