1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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混沌，古时人们对宇宙最初状态的描述。相传混沌之初，天地未分，万物蒙昧。庄子将混沌视为至高无上的境界，认为它代表未经干预的自然状态，充满了无限可能。他追寻混沌的本质，试图探索人生的意义。
庄子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话表达了他对混沌的理解。混沌是一切事物之源，它一分为二，形成了阴阳两极。阴阳之间又包含了三才，即天地人。在庄子看来，混沌是无可名状的，无法被理性所捕捉，只有通过超越理性的意识，才能达到与混沌的融合。
混沌的存在使我们重新审视人生的意义。在细微之间，我们能感受到大自然的神秘和无限。正如庄子所说：“道不远人，人不远道。”人们与混沌相互渗透，追求自由与平衡的境界。当我们放下对功名利禄的追逐，回归最初的内心，我们才能体会到真正的自我和自由。
人生就像一场旅行，我们一路上会遇到各种各样的人和事。这些人和事都对我们的内心产生着不同的影响。在追求混沌的过程中，我们需要遵循自己的内心，用内心去感受世界。庄子说：“心与道相应，然后可以获得真实。”内心的真实反映了混沌的本质，它是我们与混沌相通的纽带。
混沌使我们认识到自然之美的同时，也带给我们启迪。我们应该学会与自然相处，融入自然的步调。正如庄子所言：“大道无门，大道无量，大道无形。”国王和乞丐，在混沌面前平等无差。我们应该去掉自我的桎梏，放下执念，获得内心的自由。
庄子的思想为我们提供了对混沌的一次华丽写照。混沌，既是宇宙的起源，也是我们内心的归宿。放下执念，感悟混沌的奥秘，我们就能在平凡的生活中找到真正的快乐。面对纷繁复杂的世界，让我们学会用庄子的智慧去解读，去体验，去感悟。混沌激励着我们追求内心的自由，让我们心灵得到宁静与释放。
庄子的混沌思想，不仅使我们对自然有了更深入的认识，也为我们提供了生活的指引。它告诉我们，在追求功名利禄的同时，我们不能忘记内心的栖息地。混沌提醒我们，珍惜当下，感受生命的美好。只有当我们在内心找到归宿，与混沌相融，才能找到真正的幸福和平静。
庄子的混沌哲思如一泓清泉，在时间的洗礼中不断流淌。混沌，既是哲学的探索，也是生活的追求。让我们用心灵感悟混沌，用行动践行混沌，与庄子一起踏上寻找自我真实的旅程。
