1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学思想以心为主体，将人与天地万物融为一体，追求内心与外界的完美统一，寻求人生的真理与智慧。他主张“格物致知”，通过观察外界事物来增长智慧，使自己与世界紧密相连。他认为，每个人都有内在的良知，只有通过反思和修正，才能洞察真理的本质。正所谓“知行合一”，只有通过实践来验证自己的认知和道德准则，才能真正改变自己和他人。
王阳明将追求真理与教育活动结合起来，倡导以“教育救国”来培养人才。他认为，教育是培养人的完美心性和高尚品德的途径，是治理国家和社会的根本之策。他提倡以身作则，通过个人的自律和修养，来影响他人的成长和发展。他以自己的言行和行为示范，让学生们深受感染和启迪。他的教育理念强调了人才的培养和社会发展的紧密联系，影响了后世的教育思想与实践。
王阳明不仅是一位卓越的思想家，也是一位杰出的军事家。他曾多次参加战争，在实践中运用他的心学思想指导军事决策。他主张先发制人，在战争中以智慧和谋略取胜。他注重军队的士气和战术的灵活应变，不断改进战争方法，使自己的军队在征战中屡获胜绩。他以军事的胜利为国家和百姓带来安定和繁荣，凭借着出色的战绩在历史上留下了浓墨重彩的篇章。
王阳明在为人处世上也具备着高尚的品德和卓越的修养。他秉持着“德行天下”的信念，追求道德修养和人格完善。他强调诚实、正直和仁爱，倡导对人以诚相待，对事以信为本。他助人为乐，关心社会民生，致力于改善人们的生活和命运。他的高尚品质和卓越行为赢得了无数人的敬重和爱戴。
王阳明的作品《传习录》和《心学》影响了一代又一代的人，他的学说触动了无数人的心弦。他的思想被奉为经典，他的人格成为楷模。他的一言一行都是如画的风景，令人陶醉和向往。他告诉我们，只有抱着开放的心态去发现和学习，才能不断突破自我，使自己更加全面和完善。
王阳明在我们的心中永远是一颗璀璨的明星，他以自己的思想和实践点亮了人生的道路。他教会我们勇往直前，不畏艰险；他告诉我们坚守信仰，无愧人生；他指引我们以德行天下，做一个有担当的人。在他的指引下，我们将会更加自信和坚定地走向未来的道路，为人生的航程注入更多的希望和力量。
