1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了“致良知”的思想，强调人的内心本就具备了应对困难和追求真理的能力。他认为每个人都应该凭借自己的内心去认识世界，追求真理。正是这种坚定的信念，让王阳明在世道动荡的年代中依然能够坚守自己的信仰，追随自己的道心。面对困境和挫折，王阳明从不气馁，他相信“丧心病狂方可臻至理”，只有不断挑战自己的极限，才能够在围棋棋盘上赢得一局胜利。
王阳明强调一个人要想在人生的旅途中取得成功，必须明确自己的目标并且全力以赴去实现。他提出了“理想与事业统一”的观点，认为理想不仅仅应该停留在口头上，更应该通过实际行动来体现。只有将理想转化为具体的事业，并为之奋斗终身，才能够在围棋棋盘上走出精彩的一步。王阳明自己兢兢业业地从事军事事业，不断提高自己的才干和智慧，并且把自己的理念传授给后人，为后世留下了丰硕的学问成果。
王阳明提倡“格物致知”，认为通过观察和实践，可以获取知识和智慧。他主张要“立志安命，研学知行”，即要有远大的志向和正确的心态，不断学习和实践，以此来培养自己的才能和经验。只有从实践中不断总结经验教训，才能够成为棋盘上的高手。王阳明自己坚持实践和思考相结合，在他的战略规划和军事实践中，总结出了许多独特的见解和方法，成为后来者学习的榜样。
王阳明强调人与人之间应该相亲相爱，互相帮助，共同进步。他认为一个人的成功不仅取决于个人的努力，也与他身边的伙伴和朋友息息相关。他曾说：“公以国家为重，私以天下人为一家”，这体现了他对于人际关系的重视和追求。在围棋棋盘上，如果只考虑自己的利益，不顾及他人的感受和利益，很难获得真正的胜利。只有通过与别人的合作和交流，共同探讨和解决问题，才能够赢得一局胜利。
王阳明对于人生的思考和追求，给予了我们启迪和洞察。他的智慧和勇气，在那片棋盘的世界上闪耀着光芒。困境和机遇交织，人生的旅途从未停歇，我们需要像王阳明一样，坚持初心，奋勇向前。用围棋的智慧，在棋盘上赢得一局胜利，才能在人生的舞台上谱写出属于自己的壮丽乐章。
