1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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大德中庸的内涵浑然一体，既注重心灵的和谐平衡，又探求人际关系的和谐。中庸的心境，在于保持内心的平衡与安宁，追求心灵的宁静。在物欲横流的社会中，人们常常迷失在功利与欲望之中，焦虑与病态的心理状态使人难以获得内心的宁静。大德中庸教导我们要如水般平和、如山般宁静，净化心灵，摒弃傲慢与偏见。只有保持心灵的宁静平衡，才能面对复杂的现实社会，不受外界因素的干扰而失去理智。
大德中庸在处理人际关系中发挥着举足轻重的作用。在人类社会中，千差万别的个体交织在一起，人与人之间的矛盾与冲突时常发生。中庸告诉我们，要以和为贵，求同存异。通过倡导中庸的思想，我们在与他人的交往中能够更好地处理分歧和矛盾，寻求共同的价值和利益，从而使人际关系更加和谐。中庸教育我们用宽容和谦逊来对待他人，用理解和尊重来回应不同的声音。只有在相互尊重、平等对话的基础上，我们才能化解矛盾，凝聚共识。
再者，大德中庸也在现代社会中展示出了巨大的实用价值。在竞争激烈的社会中，人们常常为了功绩而不择手段，为了个人利益而无视公德。然而，大德中庸教导我们在行为上要追求中正之道，远离极端，追求公正与公道。在个人成长的道路上，我们应当注意努力的方向与方法，追求真理与正义，不为一己私利而背离正道。只有当每个人都能坚守大德中庸的原则，才能形成合力，推动社会朝着更加公正、公平的方向发展。
大德中庸在个体修养与社会和谐之间形成了一种积极的循环机制。个体修养通过反思、修炼和实践，使个人获得心灵与智慧的升华，进一步为社会和谐与进步服务。而社会和谐的环境则为个体的成长提供了宽松的土壤和高度的评价。大德中庸的追求，是一种既有内外侧面，又有历史与现实纵深关联的伟大循环。
大德中庸是一种追求内外平衡的智慧理念，是个体修身、齐家、治国、平天下的行为准则，也是实现人类共同发展与和谐社会的重要桥梁。在现代社会中，我们应当以中庸为指南，培养平和的心态，处理人际关系，追求公正与公道，努力营造和谐的社会环境。只有在大德中庸的引领下，我们才能实现个人与社会的双重成长，促进人类文明的持续进步。
