1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代的中国历史上，孔子被认为是中庸的典范代表。作为儒家学派的创始人，孔子的思想强调“中正”和“和谐”，他认为个人的修养和道德行为应该保持平衡，既不偏执于一端，也不妥协于权势。孔子的中庸教诲追求的是内外合一、温和而理智的境地，这种境地既满足了个体的需求，又能促进社会的和谐发展。
苏轼，北宋时期的文学家和政治家，也是中庸思想的代表人物之一。他在自己的《东坡志林》中写道：“夫中庸之道，终则得其滋味矣。”苏轼注重个体与社会、人与自然的和谐关系，他深深体会到中庸的境界所带来的满足和愉悦。他的诗词散文充满了对大自然和人生的热爱和感悟，他的作品构建了一个兼容并蓄的世界观，体现了中庸思想的精髓。
扁鹊，古代伟大的医学家，他的临床经验和医学理论都体现了中庸的精神。扁鹊认为，人体的健康和疾病是一个动态平衡的过程，而医学的目标就是通过调节身体的阴阳平衡来恢复健康。他提出的“四诊法”和“药食同源”等理论，在中医学中被广泛应用，并且至今仍然对医学界有着重要的影响。扁鹊的治病理念强调和谐、平衡和中和的原则，这与中庸学说是一脉相承的。
除了历史上的伟人外，现代社会中也有许多围绕中庸思想的人物。例如，李小龙作为国际武术界的代表人物，他的“截拳道”强调“以无为胜有”，注重灵活、平衡的身体动作，展示了中庸的精神。他的教学理念鼓励学生发挥个人特长，追求身心和谐，而不是强调肌肉力量和攻击性。
另外，现代企业管理中的一些成功人士也运用了中庸的理念。他们注重管理者的平衡和稳定发展，鼓励员工与领导之间的沟通和协调。他们努力打造一个和谐、稳定和高效的工作环境，促进员工的个人发展和组织的持续发展。
中庸作为一种追求和谐、稳定和不偏不倚的处世哲学，深受众多人物的追捧和推崇。不论是古代的孔子、苏轼等，还是现代的李小龙、企业管理者等，他们都在自己的领域中运用中庸思想，取得了不凡的成就。中庸的精神与现代社会的平衡发展和和谐共处有着密不可分的联系，它将继续影响和指导着人们的思考和行为。
