1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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艾青的诗作大多表现出一种激情澎湃的风采，他的诗歌语言简练，却充满了强烈的表达力。在他的诗作中，我能够感受到一种对生活的热爱和对人性的关怀。例如在《巴黎》一诗中，艾青通过对巴黎的描绘，展现了他对于人类历史和文明的热爱之情。他用简洁而富有感染力的语言，将巴黎的风景和人民的生活融为一体，使读者仿佛身临其境般感受到了巴黎的魅力。
除了对生活的热爱之外，艾青的诗歌中还表现出对于人类命运的思考和关注。在《阿修罗》一诗中，艾青以宏大的视野和深沉的思考，揭示了人类得来不易的和平，倡导了爱与和谐的人道主义思想。他用他独特的语言将血腥和残暴与爱与和平作对比，形成鲜明的冲突。这种写作手法使读者深深地体会到人类赖以生存的和平社会的宝贵和珍贵。
同时，艾青的诗作中也流露出对于自然的热爱和对于自然界中万物生灵的关怀。他用他细腻的笔触描绘了自然的美丽与神秘。在《冬泊》一诗中，艾青通过对雪景的描绘，给人们带来了一种凛冽寒冬中的宁静与美丽。他用细腻的笔触刻画出了冬天中小河的冰面，树林的静默和人们的无尽期待，使读者在寒冷的冬日里感受到了自然的美丽和宁静。
除了艾青诗歌中的主题内容之外，诗歌的形式也值得我深思。艾青在他的诗作中运用了丰富的修辞手法，给读者带来了一种音乐般的美感。例如在《乌堆子》一诗中，艾青通过对乌堆子的描绘，运用了象征、比喻等修辞手法，将乌堆子的形象与人们的生活和命运相结合，使诗歌充满了强烈的感染力和韵律感。
通过阅读《艾青诗选》，我对艾青先生的诗歌有了更深的了解与欣赏。他的诗歌有着深邃的内涵，博大的胸怀和强烈的表达欲望。他在自己的诗歌中展示了对生活、人性和自然的热爱与思考。他诗歌中的情感和思想都深深地触动人心。
《艾青诗选》给了我很多启发和思考。通过艾青的诗歌，我更加明白了诗歌是一种独特的艺术形式，可以通过简洁而精准的语言表达出深远的内涵和情感。同时，艾青的诗歌也让我对生活充满了希望和激情，让我深刻地体会到了人与自然之间的和谐和爱与和平的重要。通过阅读和欣赏《艾青诗选》，我更加热爱诗歌，更加热爱生活。
