1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证的自然观认为，自然界是物质的存在和发展的总和，是客观存在的世界。自然界由无数个具体的物质单元组成，通过相互作用和相互关系而形成复杂多变的现象和现象系统。自然界的物质是永恒存在的，它的发展变化是无止境的。
唯物辩证的自然观还认为，自然界的发展是由一系列不断发生和解决的矛盾运动所推动的。矛盾是事物运动、发展和变化的源泉。自然界存在着各种各样的矛盾，包括对立统一的矛盾和非对立统一的矛盾。矛盾的产生和解决推进了自然界的变化和进步。
唯物辩证的自然观的核心观点是辩证法。辩证法是一种科学的思维方式和方法论，它要求我们从事物的本质和现象之间的矛盾和联系中去把握和认识客观世界。辩证法的根本原则是全面性、发展性和矛盾性。只有通过辩证法的思维方式，才能正确地把握和理解自然界的本质和规律。
唯物辩证的历史观指的是唯物主义和辩证唯物主义对社会历史的认识和理解。它认为，历史是人类社会不断发展和变化的过程，是人类社会由低级向高级的演进和进步。
唯物辩证的历史观认为，社会历史的发展是社会矛盾运动推动的。社会存在着各种各样的矛盾，包括对立统一的矛盾和非对立统一的矛盾。正是这些矛盾的运动和解决，推动了社会历史的发展和进步。
唯物辩证的历史观也强调社会历史的客观性和历史的唯一性。它认为，社会历史的发展是客观存在的，不受个人意志的支配。每个历史时期都有其独特的社会经济结构和政治制度，不同的历史时期有不同的规律和特点。
唯物辩证的历史观还强调人民群众是历史的创造者。它认为，历史的发展是由人民群众的实践活动和斗争推动的。人民群众是历史的主体和决定力量，他们通过实践和斗争改变社会的面貌和前途。
总之，唯物辩证的自然观和历史观是一种以唯物主义和辩证唯物主义为基础的科学观点。它们揭示了自然界和社会历史发展的本质和规律，是我们认识世界和改变世界的重要理论工具。
