1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心静自然平
道德经第十九章开篇便强调了心境的重要性，指出心境的宁静与平和是人们追求道的前提。在现代社会，人们时常被繁忙的工作和琐碎的事务所困扰，这使得我们很难保持内心的平静。然而，只有当我们心境宁静时，才能真正体会到道的存在和价值。因此，我们应该积极寻求调整自己的心态，让心静自然平。
守常无过
道德经第十九章中提到了一个关键的概念，即无为而治。在现代社会，人们常常追求事业的成功和名利的满足，却往往忽略了追求内心的宁静和修身养性的重要。然而，道德经告诉我们，只有在守常无过的境地中，我们才能够真正体验到道的价值和力量。因此，要追求终日趋味于道，我们需要通过修身养性，守住自己的本分，做到无为而治。
物我两忘
道德经第十九章还提到了一个深邃的思想，即物我两忘。在现代社会，人们常常受到欲望的驱使，总是对物质和权力产生着过多的追求。然而，道德经告诉我们，只有在物我两忘的境地中，我们才能够超越对物质的追求，迎接内心的宁静和人生的真善美。因此，如果我们想要终日趋味于道，就需要通过修身养性，减少对物质的追求，使自己能够物我两忘。
至简至美
道德经第十九章中强调了至简至美的境地。在现代社会，人们往往过于追求物质和权力，忽略了简单而美好的生活。然而，道德经告诉我们，只有在至简至美的境地中，我们才能够真正体味到道的无穷魅力。因此，要想终日趋味于道，我们应该积极追求简单而美好的生活，将心境放在宁静和平和之中。
道德经第十九章给予了我们许多对于生活的思考。在现代社会，我们常常因为忙碌而失去了对生活的感悟和思考。然而，道德经告诉我们，只有通过对生活的感悟和思考，我们才能够真正体会到生活的美好和价值。因此，如果我们想要终日趋味于道，就需要在忙碌之余，停下脚步，静下心来，感悟生活之美。
与道同行
道德经第十九章告诫我们要与道同行。在现代社会，人们常常追求功成名就，却忽略了追求内心的宁静和修身养性的重要。然而，只有与道同行，我们才能够真正体会到道的力量和魅力。因此，要终日趋味于道，我们需要通过与道同行，践行道的理念，将道融入到自己的生活中。
综上所述，道德经第十九章是老子为我们揭示的一种追求道的境界。通过保持内心的宁静与平和，守住本分，减少对物质的追求，追求至简至美的生活，感悟生活之美，与道同行，我们可以实现终日趋味于道的理想境地。让我们从现在开始，积极追求道，寻找终日趋味于道的快乐和幸福。
