1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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如同孔子所言：“学而时习之，不亦说乎”，鲍鹏山一生致力于学习和思考。他刻苦钻研论语，将其内涵融入生活的方方面面。在他的眼中，论语是一本智慧的指南，它饱含着人生的真谛。
鲍鹏山热爱孝道，他深知“孝”乃中华民族的核心价值观。从小，他就受到父母的言传身教，将孝心深植心中。每逢重阳节，他都会亲手为父母准备一桌丰盛的饭菜，陪伴他们共度佳节。他明白无论贫富贵贱，孝敬父母是每个人分内的责任和义务。正如孔子所言：“弟子入则孝，出则悌”，只有尊敬父母长辈，才能树立正确的家风。
鲍鹏山崇尚自律，他深谙“人无远虑，必有近忧”的道理。他知道只有定下明确的目标，付出持之以恒的努力，才能取得真正的成就。因此，他每天早起锻炼身体，注重饮食和作息规律。他将孔子的“志士不忧虑”的教诲铭记于心，以积极的态度面对人生的挑战与压力。他相信只要追求真善美，不断追求进步，就能获得人生的圆满和幸福。
鲍鹏山注重修身养性，他深知“君子和而不同”的重要性。他尊重每个人的个体差异，包容不同的观点和声音。在与人相处时，他总是秉持谦虚谨慎的态度，虚心倾听他人的意见。他相信通过交流与借鉴，可以不断完善自己的思想和行为，达到心灵的升华。
鲍鹏山热衷公益事业，他将“己所不欲，勿施于人”的原则贯彻于生活的方方面面。他积极参与慈善活动，关注弱势群体的福祉。每个月，他都会拿出一部分工资，捐助给当地的慈善机构。他相信给予的过程不只是给别人，更是给予自己内心的满足和喜悦。
鲍鹏山是一个终生追求智慧的人，他用论语指引自己的人生航向，成为了一名真正的君子。他的故事告诉我们，生活并不只是功利与物质的追逐，更是思想和灵魂的升华。
在这个物欲横流的社会中，鲍鹏山带给我们的不仅是对论语的理解和应用，更是对人类精神追求的启示。他的人生之旅如同一阵春风，让我们感受到了古老智慧的温暖和力量。
或许，我们都可以像鲍鹏山一样，用论语指引着前行的脚步，将智慧和美好传递给更多的人们。
