1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明的心学思想强调人与天地万物的密不可分的关系。他认为人的内心是与世界相通的，而认识心就是认识世界的本质。他通过研究人类的心灵活动，揭示了思维、意识和感觉之间的相互关系，从而让人们更加深入地理解自己与世界的联系。
在王阳明看来，心不仅是理性的源泉，也是情感的驱动力。他强调人的内心本质上是善良的，每个人心中都有一种朴素而纯粹的善念。只有通过不断地修炼和实践，才能让善念真正发挥作用，形成一种坚实的品格。
为了让人们能够掌握自己的心灵，王阳明提出了\"知行合一\"的重要观念。他认为，只有将知识转化为实际行动，才能真正地认识和把握事物的本质。只有通过不断地实践，才能真正地体验和感悟到生命的真谛。
王阳明心学思想的另一个重要观点是\"格物\"。他强调人们应该通过观察、感知和思考物质世界，来认识和探索自己的内心世界。只有通过对外界事物的观察和思考，才能真正地了解自己的心灵。通过\"格物\"，人们可以超越物质的限制，进一步开启内心的智慧和洞察力。
王阳明心学思想的核心是\"知行合一\"和\"致良知\"。他认为，只有通过实践和修炼，才能真正地把自己的理性与感性统一起来。只有当人们与自己的内心达成和谐共振，才能真正地体验到人生的意义和价值。
王阳明心学思想的影响力不仅仅局限于中国，它还对西方哲学思想的发展产生了重要影响。王阳明的思想强调主观体验和内心表达的重要性，这与西方哲学中的主观唯心主义和现象学有着一定的相似之处。他的思想使人们更加关注自己的内心世界，从而在思想领域打开了新的局面。
总之，王阳明心学思想以其深刻的见解和富有感染力的表达方式，成为了中国哲学史上的一座里程碑。他的思想引领着人们勇敢面对内心的真实，探索着属于自己的心灵宇宙。正如他所说：\"人心共一，故天下皆可学也。\"只有通过真正了解和把握自己的内心，人们才能找到真正属于自己的道路。
