1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李白《静夜思》中的句句真情实意：“床前明月光，疑是地上霜。”诗人把秋夜中明亮的月光与地上的霜相比，那种错觉与感受，令人陶醉不已。这一刻，他徜徉在这个安静而神秘的夜晚，思绪万千。古人常常将明月比喻为思乡之情，那种对故乡的思念之情愫，让我们的心也在静谧中荡漾出涟漪。
苏轼的《江城子》诗中道出了人生百态：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”浩瀚的时间茫茫无际，十年光阴转眼即逝。人们经历了生死，却不去思考，却难以忘记这段经历。那千里孤坟无人诉说凄凉，仿佛是人生境地的写照。这串字词穿越千年，将人生的无奈和沧桑尽收眼底。
岳飞《满江红》一直以来都是激励人们奋发向前的经典之作：“满江红，楚江秋，两岸青山相对出。孤帆一片日边来，万里悲秋常作客。”满江红，象征着战火纷飞的年代。无论在何时何地，人们都要秉持着民族的荣誉感，为了真理而战斗。即使孤独，即使千里之外，人们也要心中不停地悲秋常作客，以此鞭策自己为国家、为家人，为了梦想奋斗。
古代伟人屈原在《离骚》中寄情于大自然：“悠哉悠哉，辗转反侧。参乘于中流矣，渔樵耕野。于嗟乎，已矣哉。”屈原流连于中流浪迹天涯，感叹于自己无法追随祖国的步伐。他以渔樵耕野的方式生活，表达出对自由、朴素生活的向往。他的忧伤与哀怨之情溢于言表，使我们不禁为之动容。
唐代文学家韩愈在《师说》中多次提到“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”他强调师者的重要性，以及对知识的渴望。作为学习的人，我们必须虚心向师者请教，不断追求知识。人生的道路上并不全然通明，有了师者的指导和启示，我们才能更好地解惑，获得真知。
唐代诗人白居易写过这样的一句诗：“蓬生麻中，不扶而直。”他通过这句话传达了人生态度的重要性。即使生活像麻草一样繁茂混乱，但是如果我们本身具备坚韧与直立不倒的品质，就能够挺过困难走向成功。这句简短的诗句深深地触动了人们的内心，激励着我们不论遇到怎样的困境，都要坚强勇敢地面对。
一首古诗词，仿佛是一幅画卷，通过它，我们看到了古人对人生的思考和感悟。每一段文字都沉淀着历史的痕迹，带给我们启示和领悟。在这些诗词中，我们可以感受到人类共同的情感和对美好事物的追求。诗词不离生活，贴近人心，它是我们心灵的寄托。
人生如梦，我们在时间的长河中短暂地驻足片刻。而古诗词如同一盏明灯，照亮着我们前行的路。无论是欢乐还是痛苦，我们都可以从中寻找到共鸣和安慰。让我们与古人同行，感悟人生的真谛，让诗词成为我们人生旅途中绚丽的风景，把握住自己的梦想和希望。
