1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的心学，即以\"致良知于物外\"为基本思想。他认为，人应该超越对物质的追求，将心灵聚焦于内在的精神世界中。通过修养和反省，我们可以洞察自身内心世界的真正需求，从而融合自己的意志与外部事物的需求。
在王阳明的心学中，心的修养是一项重要任务。他强调心的纯净和自由，认为通过静心、思考和反省，可以使内心达到和谐与平衡。只有在纯净的心境下，个体才能真正发现自己的价值和意义。
与传统的理学不同，王阳明主张实践即理。他强调只有通过实践才能真正理解和实现人的本性。实践是一种在行动中触发内心良知的方式，只有通过实践，人才能获得对世界的真正认识。
王阳明的教育思想也深受后世推崇。他认为，教育应该以培养学生的内心能力为核心，而不仅仅是灌输知识。他主张学生应该通过实践去发现和探索世界，培养批判性思维和创造性能力。
王阳明的军事思想也对后世的军事理论产生了重要影响。他提出了\"格物致知、精诚所至\"的思想，主张军事行动要基于深入的了解和研究。他认为，军事指挥官应该耐心观察敌情，巧妙应对，以达到最佳效果。
王阳明不仅是一位思想家，也是一位文学家。其作品以抒发内心情感为主题，具有深厚的诗意和哲理内涵。他的文学作品展现了他对美的追求和对人生的思考，深深地触动着读者的心灵。
王阳明的思想和实践对于我们当代人依然具有重要的启示。他的心学让我们意识到内心的价值和力量，提醒我们要关注自我修养和内在的需求。同时，他的教育思想也提醒我们要注重培养学生的内心能力和创造力。
总之，王阳明是一位杰出的哲学家、教育家、军事家和文学家。他的思想贯穿于理学、心学和实践，影响深远。他提出的以实践为基础的心学思想，教育和军事理论，都对后世产生了重要影响。他的文学作品展现了他对美的追求和对人生的思考。王阳明的思想和实践让我们深刻认识到内心的价值和力量，提醒我们要关注自我修养和内在的需求，同时也提醒我们要注重培养学生的内心能力和创造力。
