1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明强调的“致良知”思想，深入人心，引领了中国古代文化的走向。他认为每个人都具有“良知”，只要我们真正倾听内心的声音，顺从良知的指引，就能找到人生的真谛。他主张人人皆可成为“圣贤”，并强调实践和行动的重要性，认为只有通过实践才能获得真知和改变自己。
王阳明的主要思想之一是“知行合一”，他认为知识必须与行动结合起来才有意义。他倡导的是一种全面而深入的学习方式，不仅要培养智慧，还要注重品德修养和实际行动。他认为个人的修养应该贯穿于日常生活的方方面面，凡事都要尽心尽力，不断自我反省和改进，才能真正实现“知行合一”的境界。
王阳明的另一重要思想是“心即理”，他提出“心外无物，心中亦无物”的观点。他认为心是认识世界和把握真理的源泉，心中已经包含了世界万象。因此，我们只需通过心来认识和把握事物的本质，而无需通过外界的感觉和知觉来获取知识。这种内心的体验和直觉的认识方式，为后来中国古代文化中的“心学”思潮奠定了基础。
王阳明对教育的贡献也是不可忽视的。他主张“格物致知”，提倡通过实践来培养人的知识和能力。他认为学习不应该只停留在书本上，而应该贴近生活、临近实践，通过亲身经历来获取真知。他还提出培养人的品格和修养的重要性，认为人的品行和道德修养对于发展个人和社会都具有重要的影响。
王阳明的思想深受后世的推崇和传承，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。他的“致良知”和“知行合一”思想，成为了中国儒家传统文化的核心价值观。他的“心即理”思想，为后来心学和理学的发展奠定了基础。他的教育理念，对后世的教育改革和发展产生了积极的影响。
总的来说，王阳明凭借他卓越的思想和行为，以及对教育的推崇和改革，成为中国古代文化中一位具有重要影响力的人物。他的思想和理念，为后世提供了弥足珍贵的借鉴和启示。我们应当在学习和传承中国传统文化的过程中，不断深入探索王阳明的思想，以更好地应对当下复杂多变的社会现实，追求人生的真善美。
