1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代伟大的思想家，是儒家学派的代表人物之一。他认为国家是一个非常重要且值得关注的话题，提出了国家有三件宝物的观点。这三件宝物分别是仁政、社稷、民生。下面将逐一解析这三件宝物的含义和重要性。
仁政：治国之本
孟子认为，仁政是进行国家治理的根本要素。仁政即指国家在行政、立法、司法等方面体现出的仁爱之心和公正原则。孟子强调，国家领导者要以仁心仁德来治理国家，以身作则，关注民生，让每个人都能够享受到公平、正义、安定的社会环境。一个具备仁政的国家，才能够拥有和谐、稳定的社会秩序，促进人民的幸福和社会的进步。
社稷：国家尊严
孟子强调，社稷是国家的尊严和民族的荣誉。社稷是指国家的疆域、领土，代表了国家的繁荣和安定。保护社稷意味着保障国家的统一和领土完整，使国家免受外部侵略和内部动乱的困扰。同时，社稷也象征着国家的繁荣和发展，国家的经济、科技、文化等各个方面都应得到重视和发展。只有保护好社稷，才能使国家在国际社会中赢得尊重，实现长期的稳定和发展。
民生：百姓安乐
孟子关注民生，认为国家的根本目标是为了百姓安乐。只有民生殷实，人民的生活幸福，国家才能够稳定和繁荣。孟子强调，国家应该注重百姓的善治，保障人民的基本权益，关心贫富差距，促进社会的公平和正义。同时，国家也应该充分重视教育、医疗、就业等基本民生事务，提供优质的公共服务，提高人民的生活水平和幸福感。只有关注民生，方能得到人民的支持和拥护，实现长治久安。
总结来说，孟子认为国家有三件宝物：仁政、社稷和民生。仁政是国家治理的基本原则，是关注人民幸福的重要手段；社稷代表国家的尊严和繁荣，在国际社会中得到重视；民生是国家的根本目标，只有关注民生，才能够实现长治久安。这三件宝物相辅相成，互相依存，都是构建一个和谐、稳定、繁荣的国家的重要保障。只有国家具备了这三件宝物，才能够赢得人民的拥护和社会的认可，实现国家的长期发展和进步。
