1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心决，是他在对自身内心的思考和探索中，提出的一种自我理解和实践的方法。山高水长，岁月如梭，每个人都会经历生命的起伏和挣扎，而王阳明心决为我们指明了一条清晰的道路。他认为凡事皆因心而起，心即是整个宇宙的源头。只有通过不断地反思、探求自我，才能理解自己的内心世界，从而改变自身，实现个人的全面发展。
心决是理论，也是实践。在王阳明看来，心决要通过行动来证实真理的价值，而不仅仅停留在理论层面。他提倡通过自觉行动，实现自我追求和真理的达成。通过行动，我们才能真正理解自己，也才能感受到内心的力量。只有勇于行动，才能将心中的决心付诸于实践，让个人的潜能得以充分展现。
王阳明心决主张追求真善美。在现实生活中，我们常常会受到各种外在因素的诱惑和影响。王阳明强调，在追求真善美的道路上，我们要始终坚守正义，并对于善恶有所辨别力。只有将自己内心的善良与世界的美好相结合，才能实现心灵的和谐与完善。
心决是一种修行的方式。王阳明认为，个体的修行不仅仅局限于自我内心，还要与社会相互交融。通过倾听、沟通和关爱他人，我们才能真正获得内心的安宁和幸福。他提出了“知行合一”的重要理念，要求我们将自身的认知与实际行动紧密结合，并将个体的追求与社会的福祉相统一。
王阳明心决的核心观点是“致良知”。他认为，每个人的内心都有一种与众不同的、真实的声音，这就是良知。只有通过认识和追求良知，才能实现个体的自由和尊严。正因为如此，他提出了“内圣外王”的理念，即通过修身养性，追求内心的卓越，以达到治理天下的境界。
王阳明心决是中国文化中珍贵的财富，它告诉我们，每个人都可以通过对内心的思考和实践，实现自身的卓越和完善。无论我们遭遇怎样的困难和挑战，只要心怀信念，坚守真善美，用行动诠释自我，就一定能够战胜困难，走上成功的道路。
