1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常常追求逞一时之快，原本是为了寻找一种快乐和满足感。当我们在逞快的过程中，我们似乎能够暂时忘却生活的压力，暂时摆脱琐事的困扰。逞一时之快，往往以各种各样的形式呈现在我们面前，它可以是一次飙车的刺激，也可以是一次购物的满足感，甚至是沉浸在网络游戏中的忘我。无论是什么样的方式，逞快都让我们觉得自己活在当下，感受到一种独特的兴奋和满足。
然而，逞一时之快往往也容易使人迷失自我。在追求短暂的快乐的过程中，我们可能会暂时忽视自己内心深处的需求和真正的欲望。我们常常困在这些表面的快乐中，沉溺于其中，忘记了我们真正想要的是什么。当逞快过后，我们往往会感到一种内心的空虚和无聊。这时，我们才会意识到，逞一时之快只是一种暂时的放松，它不能够真正满足我们内心深处的渴望。
在追求逞一时之快的道路上，我们也很容易迷失自己的内心。逞一时之快常常需要我们频繁地改变自己的兴趣和偏好，让我们在这个过程中变得不稳定和不确定。我们为了追求新的刺激和快感，常常不断地改变自己的方向和目标，这可能让我们迷失自己的本真。我们忘记了自己最初的理想和追求，只是为了满足当下的欲望和快感。这种迷失让我们变得迟钝和无趣，让我们失去对生活的热情和动力。
然而，逞一时之快也让我们认识到生活中更深层次的含义和价值。当我们过了一段时间的追求和逞快之后，我们可能会逐渐意识到这种方式无法真正带来长久的快乐和满足。我们开始思考自己真正需要的是什么，我们开始寻找一种更加持久和有意义的快乐。逞一时之快带给我们的是一种启示，让我们逐渐认识到自己内心深处的追求和渴望。
当我们开始从逞快中抽身，我们会发现生活中有更多的事情值得我们去追求和体验。我们开始重视内心的平静和内心的成长，我们开始追求对自己真正有意义的事情和体验。我们学会了珍惜当下的每一个瞬间，学会了在生活的细微中找到快乐和满足。我们明白了逞一时之快只是生活中的一部分，真正的快乐和满足来自于内心的平和和对生活的热爱。
