1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在庄子的《秋水》中，他通过描述一条鱼游弋于秋水之中，来诠释人生的无常。他说道：“鳣鲔忽大忽小，鰕虮忽左忽右。”这种无常的变化让人感到迷离，仿佛进入了一个梦幻的世界。正如人生的经历和环境也时常发生变化，有时我们会觉得事情变得更大更重要，有时又觉得事情变得微不足道。但无论如何，我们都需要学会面对和适应这种无常。
庄子通过秋水的比喻，表达了对人生无常的思考和境界的追求。他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。在他看来，人生的死亡是不可避免的，生命的价值和轻重，并非由外在的事物所决定，而是由内在的追求和境界来决定。我们应当超越世俗，追求一种超脱喧嚣和浮躁的境界，才能真正体会到庄子所言的秋水之美。
庄子的秋水思想具有很强的理论性和抽象性，但它所表达的哲学观点却贴近人心。我们每个人都或多或少地经历过生活的起伏和无常。有时我们处于风口浪尖，有时又感到人生的平静和安宁。这种感受让我们深深地体会到生命的无常和短暂。正如秋水一样，生命的变化就像水面上投射的光影，美丽而无常。
秋水，给了庄子一种深邃的思考和抒情的表达方式。庄子借由秋水的幻化和无常，引发人们对生命的思考和对人生的理解。当我们站在秋水之畔，凝视着那波光粼粼的水面，或许会感到一种超越尘世的平静和无欲无求。那个时候，我们可以抛却一切纷扰和追求，沉静下来，聆听内心深处的声音。
庄子的秋水思想，超越了人们对于失落和无常的恐惧，同时也启示了我们面对人生的豁达和宁静。无论生活如何变幻无常，我们都应当学会欣赏其中的美丽，并用豁达的心态去面对。正如庄子所言：“猢狲以技击者也，求河山之乐。搏虎穴以安其体，求百金之财。”我们不要像猩猩一样追求技术和力量，而是要追求心灵深处的宁静与愉悦。
秋水，是庄子所留给我们的一剂心灵的鸡汤。它让我们明白了生活的无常和短暂，教会我们在变幻的人生中保持一颗平静的心。当我们面对挫折和困境时，可以通过欣赏秋水的美丽和追求内心的平静，找到力量和勇气。站在秋水之畔，感受生命的无常和变化，也是一种审视自我的方式。或许，当我们学会理解秋水，并将其应用到生活中时，人生也能变得更加充实和美好。
