1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“秋水共长天一色。”这句话是庄子在《秋水》篇的开头写的。无论是在诗歌中，还是在绘画中，秋天的水总是成为人们表达秋意和美好情感的媒介。当我看到这句话时，我仿佛感受到了一种浩渺的胸襟，让我不由地陶醉其中。
秋天的水有着独特的色彩，那是一种淡淡的褐色，仿佛上了岁月的烙印。它在阳光的照射下，泛着金黄的光，仿佛一条带着光环的美人鱼，在无边的秋天里翩然起舞。这样的景象，令人怦然心动，让我无法抗拒。
秋天的水，更是给人一种深深的思索。当我目送着一片片落叶随风飘落到水中，眼前顿时涌现出一个瞬间的画面：岁月的流转，时光的飞逝，一切都无法逃脱岁月的洗礼。这样的思考，仿佛让我与大自然融为一体，从而超越了尘世的纷扰。
秋天的水有一种与世无争的姿态，让人感到无比的宁静与安宁。正如庄子所说：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”这种宁静不是因为没有波澜，而是因为与大自然的融洽。这种融洽让人心无旁骛，仿佛身临其境，感受到了大自然的真谛。
秋天的水也有一种与人为善的属性。当我看着水面上荡漾的涟漪，仿佛感受到了水的温柔和善良。无论是红叶还是枯叶，水总是默默地接纳，从不挑剔，从不嫌弃。这样的温情，让我感到一种莫名的亲近，仿佛与秋水情深意长。
秋天的水，更是给予了我一种人生的启发。当我想到水从源头到大海，如此顺理成章，又仿佛给我一种指引：人生不过如此，顺其自然，不必纠结于某些无关紧要的事情。这样的启示，让我看到了人生更高尚的追求，也让我对生活充满了期待。
秋天的水，是一种美的延续，是一种情感的宣泄。当我站在水边，凝望着水波荡漾的美丽景色时，我仿佛看到一个个美好的瞬间永远定格在那里。而这种美丽，也伴随着我的思考和感悟，与我共同成长。
正如庄子在《秋水》篇中所言：“高风翻遗衣，问谁留此处。”秋水虽然是一种自然现象，但它所带给人们的思考和情感却是无法忽视的。当秋天的水落入我们的眼帘时，无论是美的、思考的还是启示的，它都给了我们一种无尽的吸引力和感动。
站在秋水的边上，我沉醉其中，思考着生命的意义和人生的价值。秋水落叶，归故人心。无论是在庄子的文字中，还是在秋天的景色里，我都感受到了人与自然的融洽，感受到了生命与美好的共鸣。
