1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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齐物论的原文是：“大块焉无边，大川焉复流；深渊焉驶船，大陆焉载舟。亿万物之奥积也，不可得而尽也；宇宙之广，不可量也。此夫超然者。”（《庄子·齐物论》）
这段原文表达了庄子对世界的看法：世界上的万物，无论大小、重要与否，都具有共同的价值和意义。大块大川虽然似乎无边无际，深渊大陆虽然似乎无穷无尽，但它们都有各自的存在和运行方式，各自承载着生命的闪耀。亿万物之丰富与宇宙之广袤，对于超然于尘世的庄子来说，都是无法完全捕捉和理解的。
这段原文的核心思想就是齐物，即认为万物平等、没有上下之分。庄子认为，一切事物都是相互依存的，没有事物可以独立存在，没有事物可以处于绝对的优劣地位。庄子说：“故曰‘齐物论’者，言其中积有奥妙，极必者也。”（《庄子·齐物论》）
对于庄子来说，齐物既是一种宇宙观，也是一种生活态度。他倡导人们超越物质世界的琐碎和边际，去追求精神的自由与远大。他主张人应该充分发挥自己的才华和潜力，摆脱社会的功利和繁琐，追求内心的愉悦和精神的富足。
庄子在齐物论中还通过一系列寓言故事和比喻来进一步阐述他的思想。例如，他以蝴蝶与鸟儿的自由飞翔、鲲鹏与龙的巨大体量来表达齐物的概念。他说：“且夫水之穷也，以盈百川而得其 Dao；以蚁穴而得其穴也；以缝衣之针而得其针，以庙堂之皦华而得其光。何其无所用之之极邪？”（《庄子·齐物论》）
这一段寓言告诉我们，齐物并不意味着追求虚无和厌世，而是要在世俗的琐碎中找到生活的趣味和动力。无论是水的流动、蚁穴的存在，还是针的使用、光的发出，都是有其独特的价值和作用，都是齐物的体现。庄子告诉我们，人应该学会欣赏生活中的每一件事物，从中找到自己的快乐和启发。
齐物论虽然简洁，却蕴含着深刻的哲理和智慧。它告诉我们，世界上的一草一木、一砖一瓦，都是有着独特价值和意义的。它让我们重新审视自己的人生观和生活态度，少一些功利与繁琐，多一些自由与潇洒。
齐物论的思想超越了时空的限制，具有普适性和永恒性。无论是在现今，还是在古代，无论是在中国，还是在世界各地，这个世界上的一切事物都是相互联系和相互作用的。只有在齐物的观念下，人类才能真正与世界和谐相处，实现真正的自由和幸福。
齐物论是庄子思想的精华所在，它承载着庄子思想的核心和灵魂。读完齐物论，人们仿佛听见了大自然的声音，共鸣于宇宙的律动。它让我们从物质的束缚中解脱出来，带领我们进入一个超然于尘世的境界。希望每一个有幸读到这篇文章的人，都能从中受到启发，感受到庄子思想的博大和智慧。
