1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“鱼，我愿以鱼为^；鸟，我愿以鸟为知。”庄子的这句名言传达出他追求自由、追求自然的思想。他希望告诉人们，与其束缚自己于外在的社会压力和他人眼光，不如放下自我，回归内心，追随本心。在忙碌的都市生活中，人们往往迷失了自己的本真，追逐名利，追求社会认可，而不自由。庄子用鱼和鸟来比喻自由，鱼在水中游动自如，鸟在天空飞翔自由，人也应该追求内心的自由，做真实的自己。
“道可道，非常道。”这句名言显示了庄子对于道的理解。庄子认为，道是宇宙万物的根本。然而，道无法被言语所描述，它超越了人类的理解。人们常常追寻着事物的真实本质，想要将道理转化为语言表达出来，但庄子告诉我们，道是无法被语言所捕捉的。只有当人们放下对于道理的执着，接受道的无形无常，才能真正感悟到道的奥妙。
“逍遥游”，庄子用这个词形容了他追求自由自在的生活态度。他希望人们能够像无拘无束的云游一样，自由、自在、无拘无束。人们常常被社会制度、传统观念和世俗之衷所束缚，限制了自己的自由。庄子则呼吁人们要摆脱这些限制，追求内心的自在。逍遥游并非指人们逃避现实，而是要在琐碎的日常中寻找自己的真实内心，在追求物质欲望的同时，保持对自己的审视和独立思考。
“治大国若烹小鲜。”庄子的这句名言表达了他对于治国理政的看法。他认为，治理大国就像烹饪小鲜一样，需要巧妙的技巧和合适的策略。庄子不主张统治者过分干预人民的生活，而是主张统治者应该尽可能地保持社会的自然平衡。他认为，人们应该遵循自然规律，尊重自然的发展和人民的需求，才能实现真正的治理。
庄子的经典名言名句给了人们很多启示和思考。他的思想回归自然，强调人与自然的和谐共生，以及追求自由自在的生活态度，都仍然对当今社会具有重要的现实意义。
我们身处于一个快节奏的社会，时常被各种压力和困惑所困扰。而庄子的思想提醒我们，要真正地找回自己，解脱束缚，追寻内心的自由。只有在内心的安宁与舒适中，我们才能够在喧嚣的世界中找到真正的宁静。
庄子的思想和哲学引领着我们追求自由自在的生活。他的经典名言名句不仅是一种智慧的储备，更是一种精神的寄托。在纷繁复杂的现实中，我们时刻需要这样的指引来引导我们继续前行。
