1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的文风富有夸张与幽默感。在他的文章中，常常使用夸张的手法来表达他的思想和观点。比如在《真人》一篇中，庄子讲述了真人与世俗之间的区别，他用一个半鲤鱼变成山的故事来形容真人的超凡境界，这种夸张手法使文章生动有趣，让人印象深刻。
庄子的文风流畅优美，充满了诗意。他经常以诗词的方式写作，运用大量的比喻、象征和对偶等修辞手法，使文章语言音韵醇美，读来如诗如画。比如在《齐物论》一文中，庄子写道：“蛇无足而行，扑食无厌；鼠有余而穴居。”这种形象生动的描写让人想起了传世名篇《离骚》中的诗句。
庄子的文风还具有思索性和哲理性。他通过生动的寓言与故事，引导读者思考人生的意义和价值。在《庄子·养生主》中，他通过讲述一片树叶的自由与快乐，表达了对人们追求内心自由和身心健康的思考。庄子善于通过寓言的形式，将抽象的哲学观念化作贴近生活的具体形象，使读者更容易理解和接受。
此外，庄子的文风善于用反思与颠覆来挑战现实。他善于质疑一切权威和常规，并用幽默的语言揭示其中的荒谬和虚假。在《逍遥游》一文中，庄子讲述了自己与大鹏鸟的对话，通过大鹏鸟的视角，剖析了人们对名利地位的执着追求与现实的鸿沟。庄子用幽默而深刻的方式揭示了人生的虚无与可笑，引人深思。
庄子的文风充满了隐逸与超然的情怀。他以乡村和自然为背景，以隐逸的生活态度为出发点，将人与自然、人与社会相对照，表达了自由自在的人生理想和追求。在《逍遥游》中，庄子通过描述自己与大自然的和谐共融，呼吁人们追求内心的宁静与自由，逃离世俗的繁杂纷扰。
总结起来，庄子的文风特点丰富多样，既有夸张与幽默，又有流畅与诗意，同时还带有思索性和哲理性。他的文风不拘泥于常规，大胆创新，具有强烈的挑战精神和独立思考的能力。通过他独特的抒情之美，庄子的思想和智慧在千百年后依然闪耀着光芒，引领着人们思考人生的意义和发现内心的自由。
