1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在《达生》中写道：“天地之大，无非万物之所生也。万物之大，无非百姓之所贵也。”这句话道出了庄子对于人与自然的平等关系的看法。他认为人类与自然是相互依存的，人类生活在自然的怀抱中，与动植物和周围环境相互作用。在这个过程中，人类与自然相互影响，共同达到生命的和谐与成长。
庄子进一步阐释人与自然的关系：“道之为物，贵贱可见也；非道，则贵贱不可见也。”他强调了道的重要性，认为人应该遵循道的原则来与自然互动。所谓道，即是自然的真实本质，是万物共通的规律和规范。只有遵循道的指引，人类才能与自然和谐相处，实现达到生命的最高境界。
庄子通过运用寓言的方式，来表达他对于人与自然关系的思考。他写道：“鱼出游于海，鸟飞翔于天，乃知海与天博大也。”庄子通过描述鱼和鸟的自由自在之态，揭示了人与自然之间的共生关系。人类要像鱼一样游于海，像鸟一样飞翔于天，才能体验到和自然的融合与融洽。这样的描写给人以启发，引发人们对生命意义的深思。
庄子在《达生》中，还运用了形象生动的描写，来展现人与自然的和谐之美。他写道：“人往往以人之长爱人，以人之短恶人。庖之所执刀，亲之者所饱；乐之所在，天下之士见之矣。恶乎！恶乎！无乃大哉！”庄子通过描述人们对待自己同类的情感，表达了对人性的思考。他认为，人类应该像对待自己的同类那样爱护自然，懂得珍惜和保护大自然的宝贵资源。
庄子以他独特的思维方式，以及对人与自然关系的深刻洞察力，为后世留下了许多珍贵的思想遗产。他的思想不仅具有哲学性质，更是一种生活的智慧。探索人与自然的关系，追求人类的最高境界，这是庄子《达生》中传递出的重要信息。
在今天，我们生活在一个快节奏、高压力的社会中，与自然的关系逐渐疏离。人们对大自然的敬畏和感激之情也逐渐淡化。庄子的《达生》给我们提供了一个重新审视与自然的关系、重拾人类本真的机会。通过与自然对话，我们能够找到宁静与安宁，找到内心的满足和和谐。
庄子的思想深邃而抽象，以其深厚的哲学内涵和寓意，吸引了无数后世学者对其进行研究和解读。无论是在哲学还是文学领域，庄子的思想都产生了深远的影响。他的《达生》篇章揭示了人与自然的和谐关系，展现了庄子独特的抒情风采。这篇著作中的思想和情感，在哲学领域中犹如一曲华美的乐章，带领人们走进宁静与谐美的自然世界。庄子的《达生》，不仅是对自然的崇敬和赞美，更是一次对人类智慧和生命价值的思索。
