1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法强调事物的本质。它认为，一切事物都有其内在的本质，而且事物的本质是动态变化的。世界上没有永恒不变的事物，一切都在不断发展和变化之中。我们不能仅仅从表面现象来认识和解释事物，而应该深入到事物的本质中去寻找真理。正如一位哲学家所说：“探索世界的奥秘就好像寻找一把钥匙，只有找到事物的本质，才能揭示事物的真理。”
唯物辩证法强调事物之间的矛盾和斗争。在世界上，一切事物都是互相联系和互相作用的。事物之间的矛盾和斗争是推动事物发展和变化的动力。例如，自然界中的风、雨、雷电等自然现象，都是由于自然界内部的矛盾和斗争而产生的。同样，在社会生活中，阶级之间的矛盾和斗争也是社会发展的动力。唯物辩证法告诉我们，事物的发展是由矛盾的对立面相互作用、相互斗争而推动和实现的。
唯物辩证法强调事物的发展是不平衡的。事物的发展是一个渐进的过程，永远无法达到完美的状态。正如一句古语所说：“天下没有不透风的墙。”唯物辩证法告诉我们，事物的发展是不平衡的，而且不平衡是事物发展的基本规律。在事物的发展过程中，总会存在着各种不同的矛盾和矛盾的解决。只有通过矛盾和斗争，事物才能实现发展和进步。
唯物辩证法强调思维的辩证性。思维是人类认识事物的能力和过程。唯物辩证法认为，思维是一种对事物辩证运动的反映和反应。思维的过程中存在着对立和斗争的矛盾。我们的思维不应该停留在片面的观点和思维上，而要具备全面的认识和辩证的思维。唯物辩证法告诉我们，只有运用辩证的思维方法，才能更好地认识和解决问题，推动事物的发展。
唯物辩证法是一种富有魅力的思维方式。它强调对事物本质和发展规律的认识，以及对矛盾和变化的理解。唯物辩证法告诉我们，世界是丰富多样的，事物的发展是复杂而不断变化的。唯有用辩证的眼光去看待世界，我们才能更好地理解和把握事物的本质，并为实现社会的进步和发展做出贡献。
