1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一方面，现象是我们所能直接观察到的事物或现象的表面现象。它们多样而广泛，给我们的生活带来了美丽、快乐和挑战。然而，现象并不总是能够完全揭示事物的本质。如果我们仅限于对现象的观察和描述，我们可能只能看到事物的一部分，而无法真正了解其本质。
举个例子，我们经常欣赏到大自然中的美丽景色，如蓝天白云、绚丽的花朵和壮丽的山川。这些景色是大自然的表面现象，给我们带来了愉悦和赞美之情。然而，如果我们停留在对这些现象的欣赏和描述上，我们将无法深入了解大自然的本质。只有通过进一步的学习和思考，我们才能发现大自然的深刻之处，如其循环生态系统和无穷无尽的奥秘。
另一方面，本质是事物真正的实质和实质。它是事物存在和发展的基础，是现象的内在规律和本质特征。本质决定了事物的行为和表现，并且在一定程度上控制着现象的发展。通过理解事物的本质，我们可以更好地把握事物的规律和变化，从而更好地应对挑战。
继续以大自然为例，我们可以认识到大自然的本质是一个复杂而神秘的系统。这个系统包括了物质、能量、生物和自然规律等各个方面，彼此相互作用、相互关联。只有通过深入了解大自然的本质，我们才能意识到我们作为人类在这个系统中的角色和责任，从而更好地保护和利用自然资源，实现可持续发展。
现象与本质的辩证关系需要我们探索和思考。通过观察和描述现象，我们可以了解事物的外在表现和特点，获得美好和愉悦。然而，只有通过深入思考和研究，我们才能揭示事物的本质，获得更深层次的理解和启示。
在生活中，我们面临各种各样的现象和问题。如果我们仅仅停留在对现象的表面观察和描述上，我们将无法真正解决问题和取得进步。只有通过深入思考和探索事物的本质，我们才能找到更好的解决方案和路径。因此，我们应该注重观察现象的同时，也要思考和研究事物的本质。
总之，现象与本质是一个辩证关系。现象是我们能够直接观察到的事物的表面现象，而本质则是事物真正的实质和实质。通过观察现象和思考本质，我们可以获得更深层次的理解和启示，并找到更好的解决方案和路径。让我们抛开肤浅的观察，深入思考事物的本质，探索世界的奥秘。
