1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证性是唯物辩证法的核心特征，它强调的是事物的矛盾性、发展性和变化性。辩证性意味着一切事物都是复杂的、多样的，存在着各种各样的矛盾和对立面。辩证性要求我们不能片面地看待事物，而是要从多个角度、全面地认识事物。正如古人所说：“一山不能容二虎，非虎之山不足以使虎自相残杀。”只有通过对矛盾的分析和处理，才能找到事物发展的规律。
历史性是指唯物辩证法认为事物是在历史条件下产生、发展和变化的。一切事物都有其特定的历史背景和历史条件，只有把事物放在其所处的历史环境中来看，才能真正理解事物的本质。正如鲁迅所说：“太阳强烈地高悬在云上，当然看不见太阳的形状。”唯有通过对事物与历史的关系进行思考，才能更好地认识事物的本质和发展规律。
唯物辩证法的辩证性和历史性贯穿于宇宙间一切事物的发展和变化过程中。无论是自然界的事物，还是人类社会的事物，都是在相互作用、相互制约、相互转化中不断发展的。正如黑格尔所说：“世界是有机体、是一个有机化的统一体。”唯有通过辩证思维的方式，才能揭示出事物发展的内部规律和矛盾运动的特点。
唯物辩证法的辩证性和历史性对我们的认识和实践具有重要的意义。首先，辨证思维的运用可以帮助我们摆脱一切死板的、片面的思维方式，使我们能够更好地把握事物的本质和发展的趋势。其次，对事物历史性的认识可以使我们更加理性地对待事物的产生和发展，从而更好地指导我们的实践活动。最后，唯物辩证法的辩证性和历史性可以使我们具备更加开阔的眼界和深刻的洞察力，从而培养我们的思维能力和解决问题的能力。
总之，唯物辩证法的辩证性和历史性是我们认识世界、改造世界的重要理论工具。通过运用辩证思维和对事物历史性的认识，我们可以更好地理解事物的本质和发展规律，更好地指导和推动我们的实践。唯有在不断学习和实践中，我们才能真正把握住唯物辩证法的精髓和实质。
