1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辨证施治，顾名思义即通过综合分析病人的病情、脉象、舌象等信息，找出病根所在，并针对其特点进行治疗。这种方法与西医的疾病分类不同，更加注重个体化治疗，因此具有独到的魅力。
伤寒是由外感寒邪所致的一种传染病，表现为高热、头痛、发热等症状。使用辨证施治方法时，医生要注意不同病人的病情差异。伤寒论中提到：“太阳病，发热，汗出恶风，脉浮而紧者，此为伤寒。”这里指出了伤寒的发病特点，即外感寒邪后出现高热、出汗、恶寒等症状。通过观察这些表现，医生可以判断病人是否患有伤寒，并进一步辨证施治。
辨证施治在伤寒论中有着深入的研究。具体而言，辨证施治有四大原则，分别是根据症状辨证、根据脉象辨证、根据舌象辨证及根据病机辨证。其中，根据症状辨证是重点之一，通过观察病人的各种症状，如发热、恶寒、头痛等，确定病人的体质特点，从而制定个体化的治疗方案。
除了症状之外，脉象也是辨证施治的重要依据之一。《伤寒论》中提到：“太阳病，脉浮而紧，浮则为表，紧则为实。”这里强调了脉象对病情的反映。通过观察病人的脉象，特别是脉浮而紧的情况，可以判断病人是否为实证，如实热、实寒等，从而进一步指导治疗方案的制定。
另外，辨证施治还需要注意观察病人的舌象。《伤寒论》中提到：“太阳病脉浮者，表为病也；其脉沉者，裏为病也；浮则恶寒，沉则恶热。”舌象也能反映病情的特点，如舌苔薄白、舌苔厚黄等。通过观察舌象，可以进一步辨识病情，从而制定更为精准的治疗方案。
此外，《伤寒论》还重点研究了病机。病机是指病因、病理以及病情演变的规律。通过研究病机，可以揭示疾病的发生、发展及转归，从而指导治疗的方向与方法。《伤寒论》中详细描述了不同病机的状况，如表里现象、阳明病机等。通过辨证施治的方法，可以针对不同病机制定相应的治疗方案，提高治疗的效果。
总之，《伤寒论》围绕辨证施治方法展开了深入的研究，这种方法具有独特的魅力。通过观察病人的症状、脉象、舌象等信息，可以制定个体化的治疗方案，提高治疗的准确性与针对性。中医辨证施治方法无论在古代还是现代，都具有重要的指导意义，其魅力不可抵挡。
