1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在爱情与婚姻的纷纷扰扰中，出轨似乎成了一种不可逃避的现象。世界运动大师内德·泰德曼就曾说过：“出轨是一种自由的表达，不被束缚在单一的关系中。”这句话不禁让人思考，婚姻是否对我们而言仅仅是手中的一块纸巾，可以随时丢弃。
然而，高智商人士史蒂芬·霍金却对出轨持有截然不同的态度：“出轨是个人价值观的缺失，是对伴侣的伤害。”霍金的话语显得相对传统，他将出轨视为是对对方信任的背叛，毫不客气地指出了出轨者的不道德行为。
出轨往往会令人痛苦，而美国戏剧家欧内斯特·海明威在自己的作品《别有动心》中写道：“出轨不是因为寂寞，而是因为不忍心拒绝。”这句名言透露出人们面对出轨时的复杂心理，出于对对方的纠缠和爱的深情，内心抵抗出轨的念头，但最终无法抗拒内心的诱惑。
尽管出轨带来的是痛苦和矛盾，但印度思想家奥修却将其视为一种勇气：“只有勇敢者才会出轨，他们敢于追求真实的内心欲望。”这种观点或许能够解释一部分人出轨的原因，他们勇敢地跳出道德的框架，寻求自己内心真实的幸福。
然而，我们也不能否认出轨给家庭带来的巨大伤害。法国作家奥诺雷·德·巴尔扎克写道：“出轨像一根绳子，悄悄地勒住了夫妻间的感情。”这句名言出自文学作品，用朴实的形象揭示了出轨对婚姻关系的摧毁力，让我们不禁深思，是不是应该珍视我们拥有的幸福。
在出轨问题上，对男女角色有不同的看法。英国演员罗利·芬内尔如此描述男性的出轨：“男人出轨时，他是在寻找一个新的东西；而女人出轨时，她是在回到自己。”这种观点将男性的出轨归咎于追求新鲜感和冒险精神，而女性的出轨则被解读为是对自我身份的重新认定。
然而，法国作家乔治·桑却认为：“出轨对女性是一种腐蚀，是对自己的内心和家庭的背叛。”这个观点强调了女性的出轨行为对她们自身和家庭的伤害，呼吁女性要珍惜已经拥有的幸福，不要轻易陷入出轨的漩涡。
出轨作为人生的一个难题，给我们带来了许多困惑和矛盾。美国作家乔恩·科斯良用一句简洁的话点醒我们：“当你出轨时，你失去的不仅仅是对别人的承诺，还有对自己的尊重。”这句话无疑是对出轨者的一种警示，提醒我们要慎重对待出轨这个话题。
综上所述，出轨是一个复杂而令人痛苦的主题，名人们对于出轨的看法不尽相同。无论是对于出轨的理解还是对于出轨的指责，我们都应该对自己的行为负责，并始终珍惜我们拥有的幸福。
