1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话道出了道德与法治的重要区别。道德是人类内心的良知，是对善恶、对正义与公平的判断。而法治则是对社会秩序和公正的维护，通过法律规范人们的行为。君子追求的是道德的高尚，有着远大的目标和崇高的原则；而小人只追求个人利益，缺乏道德约束，对法治也不敬畏。我们应该时刻牢记这句名言，不论在什么场合都要用道德的标准来衡量自己的行为。
法律的存在，为社会提供了一套明确的规则，实现了社会秩序和公正。而众多名言名句也对法律的意义和价值做出了深刻的阐述。法国法学家蒙田曾说：“给予法律力量的并不是它的正确性，而是它的普遍性。”这句话告诉我们，法律具有客观性和普适性，它超越个人对事物的主观认识，以普遍的标准来规范人们的行为。法律的力量来自于被广泛接受和遵守，它在社会中发挥统一和稳定的作用。
法律作为一种制度，离不开人民的参与和支持。美国法学家奥利弗·温德尔·霍姆斯说过：“法律存在的唯一理由是我们拥有责任来创造一个比法律本身更加公正的世界。”这句名言揭示了法律与人们的关系。法律不是一成不变的，它会随着社会的发展而不断改进和完善。人民不仅要守法，还要积极参与到法律的制定和修订中，推动社会更加公正和进步。
道德与法治既有相互融合、相互促进的一面，也有时存在冲突的一面。法律可以强制执行，但不能引导人们的内心行为；而道德则是自愿的，需要自觉遵守。美国政治家亨利·戴维·梭罗曾说：“超过常规要求的道德才是真正的道德。”这句话提醒我们，法律只是最基本的道德要求，它不能覆盖所有的道德行为。对于超越法律的道德行为，我们应该从内心去追求。
在道德与法治的对立与统一中，我们需要找到一个平衡点，使两者协同发力，达到社会的和谐与进步。英国哲学家约翰·洛克曾说：“没有正义，就没有社会。”这句话强调了法治的重要性。法律是保障正义的工具，它要求所有人都在同一标准下受到制约和约束，促进人与人之间的平等和公正。只有在法律的保护下，道德才能得到充分的体现和实现。
道德与法治是人类社会不可或缺的两个支柱，它们相得益彰，相辅相成。众多名言名句的启示告诉我们，如果一个社会只有道德而没有法治，就会缺乏秩序和公正；而如果只有法治而缺乏道德，就会失去人的尊严和良知。我们应该时刻保持对道德与法治的尊重和追求，将它们贯彻到我们的日常生活中，为建设一个更加美好的社会贡献自己的力量。
