1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国历史上，曾国藩被誉为“土地公”，因他对农田水利建设的巨大贡献而得名。然而，曾国藩并非只是一个农田水利专家，他还是一位卓越的学者和政治家。曾国藩的读书明理之路为后世砥砺前行、激励不已。
曾国藩在儿时就展现出了超凡的智慧和学习能力。年幼的他就对经史书籍产生了浓厚的兴趣，并且能够扎实地记住其中的内容。这种独特的天赋使他在学业上取得了很大的成就。在私塾先生的教导下，曾国藩研读了众多的儒家经典，如《论语》、《孟子》等。这些书籍不仅使他树立了正确的道德观念，还为他今后从政奠定了坚实的基础。
儒家思想的熏陶
曾国藩的学术成就离不开儒家思想的熏陶。儒家思想强调人伦关系、责任与义务，并倡导个人修养与家族和谐。曾国藩深受这种思想影响，在他日后的官职和治理中，始终将人民的福祉放在首位。
曾国藩在读书的同时，也注重实践。他以身作则，努力践行儒家思想所教导的道德准则。他要求自己严于律己，保持高尚的品德，慎独守纪，从不越轨。这种自律使他成为道德楷模，也为后来的官员们树立了榜样。
读书治理国家
曾国藩的学识不仅仅停留在纸面上，而是将知识融入到治国理政之中。他深入研究了中国历史上的各个朝代，总结出了一套行之有效的治理方法。曾国藩认为，一个好的官员应以人为本，始终关注人民的安居乐业。
曾国藩在任官时，注重实施土地改革，修建水利灌溉设施，改善人民的生产条件。他也重视教育，提倡普及教育，为人民创造更多的机会和条件向上流动。他倡导勤政为民，力求减轻人民的负担，并提升治安和社会秩序。
传承与影响
曾国藩不仅是一位杰出的学者和政治家，他还是一名优秀的教育家和导师。曾国藩十分重视后人的教育和成长，他担任的官职也给予了他机会培养众多的学生。他传授他们读书的方法、理解儒家经典的途径，培养他们的治国才能。
曾国藩在后世的影响可谓深远。他的学术研究以及治理成就，为后来的政治家和学者提供了宝贵的经验和借鉴。他的治国理念和品德标准影响了一代又一代的人，成为国家治理的范本。
曾国藩读书明理，薪火相传。他的学术成就、深厚的儒家思想和卓越的政治才能使他成为中国历史上的杰出人物。曾国藩通过自身的努力和成就，为后世树立了一个榜样，激励着我们不断追求卓越和进步。
曾国藩的故事告诉我们，读书不仅是获取知识的手段，更是一种提升智慧和修养的途径。我们应该像曾国藩一样，始终保持学习的热情和动力，以达到个人的成长和社会的进步。
