1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清朝末年的著名将领和文臣，他不仅以睿智才华成为乾嘉政权中的重要人物，还以其高超的相术而闻名天下。曾国藩的相术注重对人性的洞察和对命运的解读，其中的六恶更是他相术体系中的关键部分。
第一恶：暗病恶
暗病恶是指隐匿在人体内部的病症，既没有明显的症状，也不易被医生察觉。曾国藩认为，人体的暗病恶很大程度上影响了个人的能力、生活质量和命运。他通过面相、脉象和诊断等方法，能准确地判断出一个人是否患有暗病恶，并给予相应的建议和疏导。
第二恶：财富恶
财富恶是指人们在追求财富过程中所面临的困扰和阻碍。曾国藩相信人的命运和财富密切相关，通过相术他能够准确地判断一个人的财富走向和发展趋势。他认为财富恶不仅和个人的努力有关，还受到宿命和时运的影响，因此可以通过调整个人的行为和命运来改变财富的走向。
第三恶：婚姻恶
婚姻恶是指人们在婚姻关系中所遭遇的问题和困扰。曾国藩认为婚姻是人生中极其重要的一个方面，它不仅关系到个人的幸福感和家庭的和谐，还会对个人的事业和社会地位产生影响。他通过相术可以判断出一个人的婚姻走势和配偶的性格特点，从而给予合理的建议和解决方案。
第四恶：官运恶
官运恶是指人们在职业发展和官场竞争中所遇到的问题和困难。曾国藩相信官运和个人的命运息息相关，不仅和个人的才华和努力有关，还受到时运和宿命的制约。他通过相术可以准确地判断一个人的官运走向和潜在的机会与挑战，从而给出对个人事业发展的指导和建议。
第五恶：子女恶
子女恶是指人们在家庭子女教育中所遭遇的问题和困扰。曾国藩认为，子女是家庭的希望和未来，他通过相术可以分析出父母与子女之间的相互关系和个人的性格特点，从而给出科学的教育方法和指导意见。
第六恶：疾病恶
疾病恶是指人们在日常生活中所面临的健康问题和疾病困扰。曾国藩相信人体的健康与个人的命运和幸福感密切相关，他通过相术可以准确地判断出一个人是否容易得某种疾病以及患病的可能性，从而提供有效的预防和改善建议。
总之，曾国藩相术中的六恶涵盖了人生中的重要方面，他通过对这些六恶的准确判断和解读，可以帮助人们找到问题所在，并给出合理有效的解决方案。他的相术不仅在当时受到广泛的赞誉和推崇，也为后来的相术研究和应用奠定了基础。
