1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子长，又称孟子，被誉为中国古代儒家学派的第二代代表人物，他对于仁义之道的理解和探索，以及与齐王的关系，成为人们瞩目的话题。孟子齐王的交往，不仅体现了孟子思想的应用和普及，也为后世留下了宝贵的思想遗产。
孟子主张以仁义来治理国家和社会，他强调人性的善良本质，并且认为通过修养和教育，每个人都可以成为有德行的人。孟子认为，君王负有治理国家、保障民生的重任，而齐王正是一个机智而仁义的君王。
齐王承袭和践行仁义之道
孟子与齐王相识于齐国，齐王聪明智慧，深受孟子的教诲，进而领悟到了仁义之道的重要性。他将孟子的教导运用到治国理政之中，通过倡导仁爱和公正，让百姓感受到了国家的温暖和安宁。
齐王注重以身作则，他自己本身就是一个良好的榜样，严以律己，崇尚道德，注重公正与和平。他维护社会平等，促进农业发展，减轻人民负担，受到齐国百姓的爱戴与拥护。
齐王与孟子的深层互动
在孟子和齐王的交往中，两人相互影响、相互借鉴。孟子通过与齐王的讨论和辅导，加深了他对仁义之道的理解，同时也得到了齐王对儒家思想的认同和推崇。
孟子为齐王提供智慧和政策建议，齐王则将孟子的思想传播到国家各个角落，努力推动社会的和谐与进步。孟子和齐王的深层互动，为整个国家发展起到了积极而深远的作用。
孟子齐王的思想传承与影响
孟子通过与齐王的互动，成功推广了儒家思想。齐国的成功治理也证明了孟子主张的仁义之道在实践中的可行性。齐王将孟子的思想传承给下一代君主，使得儒家文化在中国社会中得到进一步传播。
孟子齐王的影响不仅局限于齐国，他们的故事和思想遗产流传开来，深深地影响了中国历史上的君主和思想家。他们强调了人与人之间的和谐相处，以及治国必须倡导仁义和道德，这些观点在传统中国社会中占据了重要的地位。
孟子齐王二人之间的交往，使得仁义之道得以广泛传播，并在中国的历史长河中发挥重要作用。他们共同努力，使得齐国成为一个仁爱、公正、安宁的社会，为后世的治理者和思想家提供了宝贵的借鉴与启示。
