1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811-1872），字子孟，号翼渔，湖南澧县人，是中国清朝末年的重要政治家、军事家和思想家。他以其卓越的才华和杰出的贡献成为了中国历史上的一代名人。
初入仕途：“以戒为师”
曾国藩年少时曾遇到大水灾，深受灾民的苦难之苦。这一经历使他决心报效国家，为百姓做些实事。曾国藩在士子中表现出色，被选拔进入太学学习。毕业后，他投身于乡试、会试和殿试，最终功夫不负有心人，成为一名举人。
曾国藩进入仕途后，师从于双白（白润和白崇禧），并积极学习西方科学知识。他对西方的学问充满了向往，并一直坚持以戒为师的原则，不断提高自己的治国能力。
太平天国运动：曾国藩的显学
太平天国运动是中国历史上的一场重大动乱，给国家和人民带来了极大的伤害。然而，正是在这个时期，曾国藩展现出了他的非凡才华。
曾国藩以其卓越的军事才能，历经多次战役成功击败了太平军。他提出了\"宽严结合\"的军事战略，有效地打击了太平军的嚣张气焰。曾国藩的战略与战术不仅令人赞叹，更展示了他卓越的军事才能和高尚的品德。
除了在军事方面取得的辉煌成就外，曾国藩还思考和研究太平天国运动产生的原因。他提出“顺天应人”的治国理念，认为政府应该有所变通，并根据实际情况采取灵活的措施。曾国藩的进步思想在当时可谓独树一帜。
教育事业：树立榜样
曾国藩相信，教育是国家进步的重要推动力。他积极倡导教育普及，改革传统的教育体制。他对学生严格要求，注重思辨能力和实践能力的培养。
曾国藩在湖南创办了岳麓书院，设立了多个职位，邀请知名学者来校任教。岳麓书院迅速成为全国知名的学府，吸引了大量的学子。曾国藩在教育事业上的贡献被后人誉为是中国教育现代化的开端。
家风立业：传承千秋
曾国藩注重家风建设，他要求四个儿子都要学习读书，关注社会进步，并以家族利益为出发点，更多地关心国家和民族利益。
曾国藩的家风传承千秋，他的后代们继续努力学习，继续为国家的事业做出贡献。他们中的一些人成为了国家的重要领导人和学者，为曾家增光添彩，也为中国的繁荣进步做出了卓越贡献。
曾国藩以其才华、智慧和贡献成为中国历史上一代名人。他在政治、军事、教育等领域的成就，对中国历史和文化产生了深远的影响。他不仅是一名杰出的政治家和军事家，更是一位伟大的思想家。曾国藩的教诲和精神将永远激励着我们，成为我们前行的动力。
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