1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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范仲淹的名言中，著名的一句是“读书破万卷，下笔如有神”。这句话表达了他对于学习的执着和追求。换言之，对于范仲淹来说，读万卷书不过是一个开始，他不仅仅追求书本上的知识，更追求这一知识在生活中的应用。他注重的不仅是书本上的知识，还有书本所无法理解的东西，他相信只有在实践中才能真正理解书本上的知识。他一直希望自己能够将自己的所学知识运用到实际生活中，这也是他能够在政治上取得巨大成就的原因。
范仲淹曾说过：“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这句名言抒发了范仲淹对功名利禄的淡泊态度。对于他来说，功名利禄只不过是尘土，不值得过多追求。他认为真正的人生意义在于追求真理、追求道德、追求艺术，而不是功名利禄，这也是他一生的追求。他把自己的人生精力放在了思索真理、探讨艺术等高尚事物上，而并非追求功名利禄。范仲淹的这种追求，使得他能够在政治上保持清明、高尚、对人忠诚。也正是因为这个追求，他的名言能够在后人心中留下深刻的印象。
范仲淹的名言当中最为著名的一句是：“士不可以言官位而不达，不能枉也”。这句名言主要表达了范仲淹对于个人责任和使命的思考。范仲淹认为个人在任职期间要有所作为，不能虚度光阴。他对于官职的态度是充满了责任感和使命感的，他认为官职不仅是个人利益的追求，更是为国家和人民效力的一种责任。因此，他强调个人在官位上不能虚度光阴，要有所作为。他自己在任职期间也是一直秉持着这种责任感，为国家和人民付出了很多心血，将自己的聪明才智用于国家的治理，取得了很大的成就。
范仲淹的名言不仅仅是一种思想的表达，更是一种情感的宣泄。通过这些名言，我们能够更加深入地了解这位北宋时期的杰出文士、政治家范仲淹的思想情感。范仲淹的名言体现了他对于学习、功名利禄以及个人责任和使命的思考和追求，这些思考和追求使得他在政治上取得了巨大的成就，也为后人树立了榜样。范仲淹的思想精神永远值得我们铭记和学习。
