1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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无论是古代还是现代，名人们都对爱粮节粮提出了许多深刻的看法。作为世界上最伟大的科学家之一，爱因斯坦曾说：“与其等待危机和灾难出现，不如预测它们并提前采取行动。”这句话不仅适用于科学研究，也适用于我们的日常生活，尤其是在粮食资源有限的现代社会。我们不能等到粮食危机到来时才惊慌失措，而应该通过爱粮节粮的行动，提前预测并解决潜在的问题。
名人们不仅在言辞上呼吁爱粮节粮，他们也通过自己的行动来践行这一理念。例如，盖茨基金会创始人比尔·盖茨表示：“粮食安全是我们这个时代最重要的问题之一。”他通过资助科技农业项目、推动教育和创新，以解决全球粮食供应不足的问题。盖茨的言行一致，为我们树立了一个爱粮节粮的榜样。
在中国，爱粮节粮也得到了各界名人的支持。著名导演冯小刚曾在一次公开演讲中表示：“粮食不可丢弃，粮食不可浪费。”他通过自己的作品传递着珍惜粮食的理念，教育观众无论是从事农业生产还是个人生活中，都要珍惜每一粒粮食。
名人的名言不仅是对爱粮节粮的呼吁，更是一种社会责任的体现。正如诗人苏轼所说：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”这句诗意味着每一个人都应该具备先见之明，并为保护粮食资源付出努力。没有人能够独自生存，我们都需要粮食来维持生命，正因如此，爱粮节粮成为了每个人的义务。
爱粮节粮不仅是为了我们个体的生存，更是为了子孙后代和地球的未来。像村上春树所言：“人离开了大地，同时也在逐渐脱离耕耘；人不再劳作，同时也在渐行渐远。我们再不受这个世界主宰，也是逐渐和地球分离。”这句话提醒我们，如果我们不爱粮节粮，不珍惜粮食资源，最终我们会失去与地球共生共存的能力。
名人们的名言激励着我们，让我们意识到爱粮节粮的紧迫性和重要性。正如孟子所说：“国家兴亡，匹夫有责。”我们每个人都应该为爱粮节粮而努力，推动社会发展和可持续的未来。
总结起来，名人们围绕爱粮节粮提出的名言，从不同的角度呼吁人们珍惜粮食，保护粮食资源，共同构建一个美好的世界。我们应当汲取这些智慧，在行动中践行爱粮节粮的理念。每一个人都是名人，每一个人都应该承担起爱粮节粮的责任，为我们的子孙后代创造更美好的未来。
