1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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经典著作《大学》中有云：“明明德于天下，养生有以。”这句话告诉我们，作为一名学者或者一名学习国学的人，要以高尚的品德来影响和教育他人，同时要注重自身的修养和健康。
程颐的一句话也深入人心：“不患人之不己知，患不知人也。”这提醒我们要包容他人的不足，但更重要的是要自省，了解自己的不足与缺点。
孟子说：“为政以德，譬如北辰。”这告诉我们，作为一个领导者，要注重道德修养，以身作则，引导他人朝着正确的方向前进。
白居易的诗句也给我们很大的启示：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”这让我们明白，生活中的得失和变化是不可避免的，我们需要保持积极乐观的心态，勇敢面对生活的挑战。
朱熹的一句话也非常有意义：“治人治国，止于至善。”这提醒我们，作为一个有担当的人，要努力追求至善，不断提升自己，为社会和国家做出更多的贡献。
陆游曾说：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”这让我们明白，善良和真诚的心是无法被外界的冷漠和伤害所改变的，我们需要坚持自己的信念，用爱心感动他人。
王安石的名句：“为官一任，造福一方。”这句话告诉我们，无论身处何职，我们都应该想办法为社会做出积极的贡献，帮助更多的人，使整个社会变得更加美好。
杨继盛在《资治通鉴》中有言：“慈者爱人，睦者亲人。”这句话告诉我们，只有建立和谐的人际关系，才能创造一个温暖而和睦的社会环境。
朱子说：“窈宨深藏，谓之君子。”这告诉我们，真正的君子是谦虚和内敛的，他们储藏了丰富的智慧和品德，但不轻易展现给外界。
这些关于国学的名言名句是我们前辈智慧与经验的结晶，对我们有着重要的启示和指导意义。我们应该通过学习和研究国学，不断吸纳其中的精华，将其运用到现实生活中，为自己的进步和社会的发展做出贡献。
正如杨宪益所说：“借古讽今，古人善于捕捉人类本性，提炼人生智慧。”国学不只是古代的智慧，更是一面镜子，可以帮助我们更好地认识自己，引领我们走向幸福与成功。
让我们怀着对国学深深的敬意，踏上学习的征程，让国学的名言名句铭记在心，指引我们不断进取，成就更美好的未来。
