1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱默生曾说过：“一双富有创造力的眼睛看着明亮的未来。”这句名言充满了希望和乐观主义，它提醒我们，只有那种敢于看到美好前景的眼睛才能真正创造出美。无论身处何地，无论遭遇何种困难，只要我们拥有这种富有创造力的眼睛，就能够发现美的存在，去创造属于自己的明亮未来。
奥斯卡·王尔德在他的《道林·格雷的画像》中写道：“奉献给形而上学的那双眼睛，永远不会老去。”王尔德赞美了那些对于美的存在凝视不移的眼睛。这句名言提醒我们，对于美的探索不应该受时间的限制，不论年龄如何增长，我们都应该保持年轻的眼睛去寻找、欣赏和创造美。
而关于发现美的眼睛，建筑大师勒·柯布西耶曾经说过：“沉默的眼睛是见证美的最好方式。”勒·柯布西耶认为，只有那些愿意在思考和仔细观察中收敛自己，用心灵去感知美的眼睛才能真正发现美。这种“沉默的眼睛”代表着对周围世界的敬重，它们不仅看到美，还让美更加深入心灵。
莫卧儿帝国的创始人巴布尔则曾说过：“眼睛很容易让你相信错误的事实。”巴布尔强调了眼睛的欺骗性，提示我们看到的并不总是真实的。在我们追求美的过程中，我们必须学会用心去看，而不仅仅依赖眼睛。只有当我们学会怀疑和质疑，用心去观察，才能真正洞见美的本质，而不被眼睛所迷惑。
伦勃朗，这位荷兰画家曾经说过：“我的视力不像我的精神那样多才多艺，但我看得更清楚。”伦勃朗的这句名言表达了他对于眼睛与心灵之间关系的独到见解。眼睛是感知美的工具，但真正洞察和创造美的源泉却隐藏在心灵深处。只有当内外相互协调，我们的眼睛才能真正看得更清楚。
最后，我想引用毕加索的一句名言结束这篇文章：“我不寻找，而是发现。”毕加索相信，真正发现美并不需要刻意去寻找，而是一种自然而然的感知。当我们拥有那双真实和敏感的眼睛，美会主动展现在我们面前，无论是在日常生活的细微之处还是艺术的辉煌之中。
总之，美是存在于世界的每一个角落，只要我们拥有发现美的眼睛，就能在纷繁复杂的生活中欣赏到它的存在。爱默生、王尔德、勒·柯布西耶、巴布尔、伦勃朗和毕加索等名人的名言提醒着我们，要用富有创造力、年轻的、细心的眼睛去看待世界，去发现美。
