1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：遁入混沌的迷茫与决绝
有人说：“道上混，无人相识。如今混，只为赌气。”这句话凝结了许多道上混人士的心声。在他们迷失于人生的转折点时，选择了走上道上混的路途。他们有着自己的思想和意愿，希望通过这种方式找到属于自己的一片天地。然而，他们内心深处却隐藏着不甘与挣扎，这份决绝也让他们更加坚定了自己所选择的道路。
第二段：道上混的辛酸与追求
“与其在那鸟不生蛋的地方苟且，不如呼风唤雨在塔楼上狂奔。”这句语录是许多道上混人士的座右铭。他们不断追求一种更加自由的生活，即使这代价是要与世界为敌。他们知道道上混并不是一条轻松的路，但他们愿意勇敢地走下去，不畏艰难与挫折。这是一种背离常态的追求，他们不在乎现实世界的评判，只为了寻找内心的平静与满足。
第三段：朋友之间的默契与扶持
在道上混中，朋友的价值超乎想象。他们不仅是伴随者，更是心灵的寄托。有人说：“朋友如衣服，衣裳紧身。”这句话恰如其分地表达了道上混人士之间的默契与扶持。遇到困难时，他们不离不弃，相互搀扶着走过每一个难关。无论是在被社会边缘化的时刻，还是在心灵沉寂的夜晚，他们都能从朋友的身上找到温暖和力量。
第四段：坚持与放弃的边缘
在道上混的旅途上，坚持与放弃总是存在的两面。有人说：“有朋自远方来，不亦乐乎？但终究还是天各一方的命。”这句话道出了生活的残酷和无奈。无论他们是否想要坚持自己的选择，但面对生活中的种种不公与困难，有时候他们也只能无奈地放弃。在决策的边缘，他们或许会思考放弃的意义和可能带来的后果。
第五段：对人性和社会的思考
在道上混的生活中，他们会对人性和社会产生各种独特的思考。有人说：“江山如画，人们竟如此轻薄。”这句话既是对社会一些现象的讽刺，也是对人性的反思。道上混的人士或许会感叹世道的变迁，对于人们的浮躁和物欲的极度执着感到无奈。他们会用自己的经历与见闻去审视世界，对社会和人性有着更加深刻和独到的理解。
第六段：关于生命的价值和意义
在道上混的经典语录中，有一些关于生命的诗句令人动容。有人说：“人生如梦，为何我们还要活得如此痛苦？”这句话直接攻击了部分混迹道上人士内心的苦闷和迷茫。他们常常会问自己活着的意义和价值所在。虽然他们选择了这样一种生活方式，但他们与其他人一样，都希望找到生命的真相和意义。
结束段：道上混音乐的力量
