1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，字仲尼，春秋时期的伟大思想家、教育家、政治家和文化名人，他的思想和教诲对中国乃至整个东亚地区的影响深远。下面将从孔子的早年经历、学术成就和晚年教诲三个方面，为大家描绘一幅关于孔子的自传。
早年经历
孔子于公元前551年出生在鲁国的曲阜，他的家境普通而平凡。虽然生活并不富裕，但孔子的父亲将他送到当地的学堂，受到了一定程度的教育。孔子从小就展现出聪明才智和对学问的渴望，无论是经史、礼乐，还是军事战略，他都表现出非凡的天赋和潜力。
然而，年轻的孔子并没有得到鲁国当时的理解和支持，他的才华没有得到应有的发挥。孔子曾说：“在我十五岁时，我有一种强烈的渴望学习和教育他人的愿望，但我在四十岁之前没有得到机会实现。”这种挫折让孔子坚定了自己的信念，并为今后执着追求学问和教育奠定了坚实的基础。
学术成就
在孔子30多岁的时候，他开始四处游学，希望能够找到一位明师。他曾在魏国、宋国和卫国担任过官职，但没有得到满足。最终，孔子回到了曲阜，开设了自己的学园，吸引了大量的学生。孔子的教育理念主张以修身齐家治国平天下，他教诲学生要注重修养品德，培养自己的道德能力和社会责任感。
孔子将经典的《五经》作为教学的重点，注重对学生的真实了解和个性化的指导。他曾经说过：“教书必须根据学生的情况，因材施教。”孔子的教学方法富有启发性，他通过与学生的深入讨论和互动，培养了许多有才华、有思想的学生。他的学生中有一些成了后来的政治家、教育家和思想家，继承了孔子的理念并推动了中国社会的进步。
晚年教诲
在晚年，孔子的名声逐渐传遍了中国各地，各地有不少人前来向他请教。孔子对待与人交往非常宽容和和善，他一直强调要尊重他人的意见，以实际行动带领他人。孔子的学说强调家族的重要性，并强调父母和长辈的地位。他认为，只有通过传承和弘扬优秀的家族传统，中国社会才能保持稳定与繁荣。
孔子晚年的教诲也包括了关于政治和社会伦理的重要观点。他主张在政治治理中要秉持仁慈、公正和智慧，促进社会的和谐发展。孔子的思想追求智慧和修养，被后人奉为圭臬，影响了数千年的中国历史和文化发展。
孔子是中国古代文化宝库中一颗灿烂的明珠，他一生致力于崇高理想的追求和人类文明的发展。孔子的自传展示了他不屈不挠的精神和对教育使命的忠诚。他的教诲并不仅是一代人的事业，而是共同的事业。通过深入了解孔子的自传，我们能更好地理解中华传统文化的深邃内涵，也能从中汲取智慧和启示，指导自己的成长与进步。
