1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：引言，描述牡丹花的美丽与神奇。
牡丹花，象征着富丽堂皇，也代表着华贵和高洁。她的花朵繁密如云烟，花色绚烂如火焰，有红艳如霞、粉如脂，还有黄、白等多种颜色，如同一串串闪烁的宝石。她的花瓣丰盈柔软，宛如丽人的颜容，吸引着人们驻足观赏。无论是在庭院中，还是在山谷间，牡丹都能散发出浓郁的芬芳，仿佛置身于花的海洋之中，令人陶醉忘返。
第二段：牡丹花激发诗人的歌咏之情。
在中国的古典诗词中，牡丹花是一个常常出现的主题。唐代诗人杜牧曾有《题西林壁》一诗，“繁华事散逐香尘，流水无声惟滴血。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”诗中描绘了牡丹花夜间仍然吐露芬芳的情景，以及她美丽的花朵如红血一般吸引人们的瞩目。这些诗句饱含诗人对牡丹花的赞美，表达了他们对于美好事物的追求以及对生活的热爱。
第三段：牡丹花与文人墨客的情缘。
牡丹花对于文人而言是一种灵感的源泉。宋代文学家苏轼曾有《东坡梅花》诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这首诗写的是梅花，但其中提到的“暗香来”却令人不禁想到牡丹。他用梅花来比喻自己的孤独与坚强，同时也表达了对于美好事物的追求。牡丹于他而言，是一种象征着内心美与力量的存在。
第四段：牡丹花与女性之美。
关于牡丹花的描绘中，女性身影常常与之相伴。唐代诗人刘禹锡有《牡丹》一诗：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”这首诗以红艳娇艳的牡丹花，暗喻了女性的美丽与高贵，以及她们在爱情中的悲欢离合。诗中的汉宫与牡丹花相映成趣，表达了诗人对于女性美的讴歌。
第五段：结尾篇章，对牡丹花的叹息与赞美。
当我们面对牡丹花时，仿佛所有言语都已不堪重负，唯有无尽的叹息。唐代诗人杜甫的《赠卫八处士》一诗中写到：“君不见昔日春，犹为悲秋进作输。今有江南三月雪，何畏字体或风雨。”诗中表达了诗人对于人生短暂与光阴流转的感慨，用牡丹花与江南雪做了一个意境的对比，让人深感时间的无常与生命的美好。
