1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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治国思想，是一个国家繁荣兴盛的灵魂，汉代治国思想的精髓就在于发扬中庸之道。我们的祖先始终坚守着“和为贵”的原则，崇尚和谐与平衡之道。他们深知，国家强盛的根本在于人民的幸福，而文化的繁荣则是实现人民幸福的基石。
汉代的治国思想强调以德治国。汉代的君臣们认为，德行是一个人能力的最高体现，也是一个国家强盛的力量源泉。他们注重塑造良好的道德风气，推行崇德向善的教育。他们深信，只有德行充盈于国家的每个角落，社会才能获得真正的繁荣与进步。
在汉代的治国思想中，儒家的思想起到了重要的作用。儒家思想强调礼仪的重要性，而礼仪则是一种文明的表达方式。汉朝的君主们充分认识到了礼仪的价值，他们将礼仪作为治国的基石，十分重视礼仪教育。他们相信，通过教育人民礼仪之道，可以促进社会的秩序与优雅，并形成一种向善向上的风尚。
汉代治国思想的又一重要方面是强调法治。汉代的君臣们深知，法治是一种公正的表达方式，也是国家发展的保障。他们制定了一系列法律法规，明确了国家的管理制度和人民的权益保障。汉代的法治思想弘扬了公正与法律精神，进一步提升了国家的治理水平，也为百姓提供了更大的保障和便利。
汉代的治国思想还强调了勤政为民。汉代的君主们时刻保持着对人民的关怀之心，他们深知，只有做到勤政为民，才能博得民心和国泰民安。他们坚持亲民政策，倾听民声，解决民生困难，使人民增加对国家的信任和归属感。勤政为民的理念在汉代愈加深入人心，使国家拥有了充足的动力和凝聚力。
汉代治国思想所体现的精神风貌，是我们后人应该学习与借鉴的。汉代的治国思想以和为贵、以德治国、重视礼仪、弘扬法治、勤政为民等核心理念为基石，构建了一套完整而有力的治理体系。这套体系不仅帮助汉代官员有效地治理国家，也为后世奠定了治国的基本原则和价值观。
时光荏苒，汉代的治国思想留给我们的是一笔宝贵的财富。我们应该将这些思想引入现实生活，在今天的社会中发扬光大、有序发展。只有在这样的基础上，我们才能够在现代社会中实现国家的繁荣与人民的幸福。
