1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宋江作为一个英雄形象，他身上流淌着正义的血脉，他从小就有着不屈不挠、不畏强权、敢于反抗的品质。他选择了义薄云天的水泊梁山，带领一众好汉抗争不公与世道的黑暗，用自己的实际行动捍卫着正义与公道。他是一个崇尚和平、热爱生命的人，他惋惜商鞅变法的弊端，也拒绝过度行使权力的侵犯。宋江的思想深处，有着对于良知与伦理的坚守，同时也延伸至对人类共同价值观的追求。
然而，宋江的思想世界并非一帆风顺。在水梁山的长期斗争中，他以身试法，付出了巨大的牺牲与代价。他多次救助乡亲百姓，却也因此招致了朝廷的严厉打击与追杀。他面对这一切，既感受到自己的坚强和无视苦楚的决心，也意识到自己的孤独和无奈。他在生活和战斗中，经历了世态炎凉和人性善恶的双重折磨，这使得他的思想更加丰富复杂三维，他不断对自己的信念和梦想进行审视和反思。
宋江作为一个复杂的形象，他在水浒传中既有着英雄的光环，也有着普通人的弱点。他身上所表现出来的思想，弥漫着一种对权力的深思熟虑和审视。他在与晁盖的较量中，表现出了对权力欲望的警惕和对威望的迷恋。他深刻意识到，权力既能带来正义和公平，也能诱发个人的贪婪和腐败。他在自身的思想斗争中，展现出了对自我约束的思考和对阻碍正义实现的难题的思虑。他在坚守自己理想的同时，也在与内心的恶魔展开了一场艰难的斗争。
对于宋江来说，生命的意义是他思想世界的核心问题。他经历了太多的痛苦和挫折，但依然坚守着自己心中的理想与追求。在他的内心深处，有一种对生命的热爱和对人生的思考，他把自己的命运视为一种机缘和奇遇，用它来展示他的智慧和勇气。对于宋江来说，生命是珍贵的，他用自己的生命去捍卫正义和追求真理。在他的内心深处，有一种对人类共同价值观的追求和对个体生命的敬仰，他希望通过自己的奋斗和付出来改变世界、创造更美好的未来。
水浒传中宋江的形象所展现出来的思想世界，宛如一幅抒情的画卷。他是一个英勇无畏的英雄，他追求正义和平等；他是一个深思熟虑的复杂人物，他对权力和权威心存疑虑；他是一个对生命充满敬畏的追问者，他用自己的生命去追寻价值和意义。通过对宋江形象的深入探索，我们不仅可以看到一个英雄所经历的人性痛苦和思考，也可以从中汲取到对人生和价值观的启示。
