1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古往今来，恩怨情仇、官司纷争、国家纷争等无一不是同样的道理。相同国家的公民难免产生矛盾，甚至走上对立之路，尤其是在政治意识形态、社会经济利益、种族、宗教等方面。哪怕是同一家庭，亦时有争吵；哪怕是同一个团队，也难免摩擦。在微观或宏观层面上，社会自相煎杀，这一现象实在令人痛心。
然而，这并不意味着我们应该忽视这一现象，也不是对人类社会继续纷争的一种反思。相反，正是抱着对和谐社会的向往和对人类命运的慈悲，我们需要坚定地以高度负责和感人的情感关怀，来推动这一现实的变化。
我们需要从自我做起，从改变自身的一切开始。以诚相待、和睦相处，这是我们要做出的第一步。只有尊重他人的存在、尊重他人的意见，我们才能促进和平与和谐的形成。
我们需要具备宽广而包容的胸怀。就像古希腊哲学家毕达哥拉斯所倡导的，不要尝试打破他人的陈规旧习，相反，尝试去理解对方的困惑和焦虑，尽自己所能去满足他人的需求，继而建立和谐的人际关系。
在每个人生活中，都应当设立一种纯硬道理的个人底线。排除虚伪、嫉妒、攀比之风，我们将迈向真正的和谐和彼此理解。相互信任不只是对个体生活的帮助，更是对整个社会秩序的基石。
除此之外，我们还需要以更高的视野看待这个问题。当今世界犹为未平之时，国家与国家之间的矛盾和竞争日益激烈。我们不能以狭隘的民族主义立场，而是要秉持人类命运共同体的理念，努力实现共赢的和平发展。正如尼采所说：“和平是操纵的结果，而非争持本身。”
当然，这一切都需要时间和努力，需要每个人的共同努力来打破固有的敌对心理和矛盾。我们需要以更高的水平对待和解决问题，并努力拓展自己的视野，站在更广阔的人类命运发展的高度上，去审视我们所深爱的这个世界。
