1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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初夏时节，阳光明媚，气温逐渐升高。端午的到来，为炎热的夏季带来一丝清凉。传统的龙舟比赛成为节日的一大亮点，湛蓝的江河上，精神抖擞的选手们犹如巨龙般吞吐着浪花，奋力划桨，传承着中华民族崇高的团结精神。远远望去，龙舟在波涛汹涌的江水中穿梭，欢呼声与鼓乐声相互交织，让人仿佛置身于古老的竞技场，亲身经历那一场场激情澎湃的比赛。
端午节久负盛名的当然还有美食。那是一个满满都是甜腻香韵的节日，蓬松的糯米，香脆的粽叶，以及内陷香甜的枣棕、豆沙粽等。家家户户都要亲手包粽子，亲密的亲情在这个时候更加得到了渲染，无论是将时间留给亲人，还是共同参与包粽子的盛宴，每一口嚼动着的甜蜜，都是对亲情温柔的回应。
粽子的含义早已不仅仅是食物，更多地成为了传递爱意的载体。端午佳节里，我想起曾经父母包粽子的场景，他们的手法娴熟，每一个环节都犹如舞者的身姿，细腻而熟练。他们不仅将粽子馅料涂抹均匀，更将内外相符的心意打了个结。在吃粽子的过程中，我感受到无尽的亲情，那是家人对我的深深宠爱，是他们心意的传递与呵护，如同那包裹着香甜的糯米一般，牢牢地系在我的心弦上。
我还记得小时候在端午节那天，我们一家人来到江边，小心地将粽子投入水中，河水与粽子上漂浮的鲜花相互竞争，仿佛河水变成了一片五彩斑斓的花海。那时候，我看着母亲凝神地许下美好的心愿，期待着幸福的未来；看着父亲将无限的期待抛向远方，追逐梦想。那一瞬间，我的灵魂被安抚，被注入了生生不息的力量。而今，我明白了那时候父母的心意，他们愿意为我舍弃一切，只为了看我幸福快乐。我愿意用端午的粽子包裹起我的心，托付给亲人们。
在这个团圆佳节，我不禁想起离家学习的时光。那时候，远离家乡，思念的心情弥漫在整个校园。每年的端午节，鲜艳的艾叶扎在校园的墙壁上，我仿佛看到了家的温暖；那一年，我没有返乡，而是在学校里自己包了几个粽子，品尝着家的美味，重温亲情。毫无疑问，这是我人生中最特别、最难忘的一个端午节。那时候，我懂得了家的重要，懂得了亲情的可贵。再远的距离，再多的思念，我们始终是一家人。
