1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看一句经典的句子：“投之江中，意气晏然。”这句话出自《屈原·离骚》。离骚是古代文化的瑰宝，其中饱含着诗人屈原的坎坷和忧伤。屈原是楚国的忠臣，他为了保护国家的利益，不惜同宴楚怀王，却终究没有阻止国家的败亡。而这句话描绘了屈原抱着爱国的心情，投身江中。这种意气表达了一种无怨无悔的精神气质，给人一种坚定的力量。
还有一句经典的句子：“艾草斩除百毒威，茱萸祈福道心融。”这是对端午节习俗的描述。端午节是时令的转折点，这时候天气开始炎热，瘴气弥漫，因此人们会采摘艾草，制作成香囊，放在袖口贴近皮肤，以此驱除瘟疫。而茱萸则被看作是一种祈福的象征，人们会佩戴茱萸以祈福自己和家人平安幸福。这句话描绘了人们在端午节里祈福的心情，展现了人们向往美好未来的愿望。
而另一句经典的句子：“屈原巴蛇吞鲵鱼，鱼齐斩泽草而不知。”出自《水经注·江水评》。这句话讲述了屈原服毒自尽后，巴蛇跳入江中想吞食他的尸体，可却被鱼群围攻，最终屈原的遗体被救了回来。这段故事让人们看到了生命的顽强和自由的追求，也表达了人们对于不平等和不公正的反抗精神。
此外，还有一句经典的句子：“万类霜天竞自由，乱云飞渡仍从容。”这句话出自《屈原·离骚》。这句话表达了诗人对真正自由和追求理想的向往。人们都希望自己的人生能够追求自由，无拘无束的飞翔。而乱云飞渡，仍从容的意象，揭示了那种追求自由的坚韧和不屈不挠的精神。
还有一句经典的句子：“以诚为兵，以信为旗。”这句话出自《左传·哀公五年》。这句话主要强调了忠诚和诚实的重要性。只有以诚相待，以信为旗，才能够建立起坚固的军旅之凝聚力。这句话的意义不仅限于军队，还涵盖了人与人之间的沟通和信任。
