1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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露水犹未干净，人间已无新欢。这是《骆驼祥子》中一个被广泛引用的句子，它同时也是小说中几乎所有人物所面对的困境的写照。在清朝末年，北京贫困的街道上，祥子作为一个身世孤儿，他用自己强大的意志和顽强的毅力，努力摆脱贫困和压迫。然而，无论他如何努力，生活似乎总是对他心怀鄙夷。他始终无法逃脱贫困和艰难，就像清晨的露水一样，不论其干净与否，已经注定融入人间的泥土。这样的一种境况反映了困扰着当时社会中普通人群的命运和局限。
“何为我无家？”祥子呆呆看着五六个工人，面面相觑着。这是小说中另一个经典的句子，揭示了祥子内心纠结的痛点。作为一个无依无靠的孤儿，他一直渴望找到一个温暖的家和真正属于自己的地方。然而，当他陷入贫困困境，不得不靠劳动换取温饱时，他对于“家”的定义逐渐模糊起来。他不再期望奢华和稳定，他只想找到一个可以让他感到安定和温暖的地方。这个句子无声地传达了祥子的悲伤和无奈，也投影出旧社会中无数像祥子一样朴实的人们的困境和追求。
“离了，不再找你了。东西算了便宜了你，不教我受冤屈！”这是小说中祥子对于自己犹豫不决的态度的表达，也是对于社会不公的愤怒回应。小说中，当祥子被不公正地对待，他决定离开，以摆脱这种被动的困境。这句话不仅表达了祥子的坚持和尊严，也展现了他不愿接受冤屈和不公的力量。他宁愿在艰难困苦的环境中打拼，也不愿为了安稳而背叛自己的原则。这句话传递着勇敢和坚持的情感，也表达了在那个时代背井离乡者的尊严与骄傲。
穷人们，辛苦遭罪，他们却抬头做样子，作着受过教育人的事！这是小说中对于社会阶级固化和不公现象的揭露。祥子的心灵历程和成长，见证了悲苦命运中他勇敢追求自由和尊严的努力。然而，即使他付出了巨大的努力，却依然无法逃脱人们对他阶级地位的刻板印象。这句话呈现出社会中对于穷人的偏见和不公，让人感触颇深。它不只是祥子的痛苦，更是当时社会中众多劳动者的难言之痛。
“大睁眼儿看车驶恶，可山沟沟沟是他生活本身。”这是小说中描写祥子内心世界的一句经典句子。他曾经憧憬过出人头地，翻身做个有地位有钱有家的人。然而，他最终意识到，在现实世界中，他不过是一个默默做生意的小贩。这句话表现出祥子思想发展的曲折和他对世界的痛苦体悟。然而，这句话也让人感受到祥子内心的坚守和不屈。即便在人生低谷中，他依然用悲情和深沉的态度对待现实，坦然接受他的生活状况。
